公实嘉与之，为锡嘉名，巍然昭揭矣。已又聚而言于督学之使，曰：吾民之报司徒公诚不难，自伏腊，顾林、高祠以春秋祭，载在祀典，使者独为公吝一豚肩乎?世懋时忝学官，又为请得春秋祭，如两公故事。公之冢嗣荧，时官留都，弗及闻，而叔子焱为诸生，世懋所取邑第一人也。乃以间长跪而请，曰：维先大夫功德在人，闽之父老而未有思也，焱不敢请。请而未得之于先生也。焱不敢请。焱而不为先生门下士也。亦不敢以请。今先生再有造于马氏矣，则维是九仙一片石，为闽父老志讴吟，为先大夫计不朽，先生幸毋让焉。世懋谢弗获辞，乃为碑而镌之，词曰：昔在先朝，兵惨而骄。怙众群嚣，凭其虣鸷。以辱大吏，将戕将燹。万口呶呼，谁解其荼。马公司徒，骄兵载侮。司徒载抚，迄有宁宇。卫卒有言，惟公之全。颈血谁湔，矧我人士。嬉游老死，微公孰恃。公活我民，方公之存。公不任恩，公既乘箕，民食其贻，畚筑而祠。皤皤父老，在官载考。有纷其祷，顾谓羖童。母忘公功，生尔者公。公灵莅止，弁而来祀。公之孙子，易名在常。尸祝于乡，公永无疆。”
世忠祠 在府学射圃。旧在县治东，明万历十年建。祀明太子太保尚书谥文安林瀚，子少保尚书谥康懿庭□，太子少保尚书谥文僖庭机，孙太子少保尚书谥文恪燫，太子少保尚书烃。王世懋《林氏世忠祠记》：始，世懋为郎，事对山林先生于留都也。先生以少宰来摄大宗伯，会公、侯子习礼事起，而郎艹衮适病在告，世懋代为政。魏公爱少子，而匿其长，不听出。先生讽之，始出。欣然谓世懋，中山王功德长，谁诱其衷，而服义如是。乃有幸其败，而从中挑为乱者。事几变，先生力持之。卒反正。留都口语籍籍，大司成至削秩，而先生之正议益伸。先生间尝语所知曰：“吾备位卿贰，阅世久，仅仅战而胜。王郎少年，甫筮仕，乃能尔邪。世懋于而时犹豪举，颇快意诗酒间，顾心见先生，恂恂晨起衣冠，拜而后出，心窃景效之。先生时召郎对语，间酒食食之，至示所为诗，郎意云何，世懋意有不安，辄语无隐，先生不忤也。比世懋北迁，先生移书家兄，称‘君弟身兼数器，退然不自有也。”迄今犹愧其语云。世懋首庄事林先生，而晚交于孙选君矿，间尝语选君，今天下称世家，独君与闽林氏耳。代为忠臣，官至八座，而食不重味，堂不施棁[HT6SS]，故足世也。不佞名，慕为义，而家有膏梁纨绮风，即以等世禄何别焉。盖自是始，戢其不肖之躯，且命儿子辈为两家子弟执鞭也。世懋虽卧家，常感先生知己恩，闻其丧，以不能为徐孺子自愧。会上复召为闽督学使者，入部首登先生之堂，朝于太夫人，而出召问掌故，先生于学宫祀乎?则先生与其父肖泉公两尚书俱以物故未久，逡巡若有待也。世懋为檄下所司，同日祀之。而先生之介弟宪副君烃，与其冢嗣太学生世吉，始以状来请于世懋，曰：吾林氏自太守公始起家，而生文安公。文安公列在名臣。文安公生九子，长为康懿公，季为先君肖泉公。肖泉公生吾兄对山公，凡三世，八座者四焉。吾父兄之亡，乡人以为无愧于二易名者，请于中丞赵公、代巡龚公而祠之。前督学使者赵公颜，以世忠而未有记也，今先生实来。而适有义，故于吾林氏，是天以先生赐孤，而不朽其业，敢以记请!世懋泫然曰：夫林氏之世，若文安公忠，吾得之传记，若对山先生忠，吾得之耳目。持是，以例两公可知已。夫士操素业，博科名，非有符契。而四世得之，讵不难乎?科取士三百人，其登八座者，屈指恒不数计，而林氏得其四。天下称南林北许耳。讵不尤难乎?若乃馆阁词臣，贵自唐、宋，成均、祭酒，号为国师，士得一为稀。而林氏三世若五等封此，国朝三百年来，所独觏也。亡论闽士，即宇内用此侈林氏之世恩，何所不可。而赵公独颜之世忠，则可谓得其本矣。昔在东汉，太尉杨震，司徒袁安，皆以忠节表世。而其后称关西者，曰四世四公，称汝南者，曰四世五公。两家遂与东京终始，袁贵盛几出杨上。而华峤书云，袁氏车马衣服极为奢僭，能守家风，为世所贵，不及杨氏也。由此观之，林氏所贵在此不在彼矣。方逆瑾为政时，文安公且南，犹抗疏论事，卒以忤瑾贬归，其意若曰：吾以此教吾子孙之事君者，康懿公而下，盖凛凛于祖若父之训也。一不靖献，辄曰此非先臣所以教臣，其砥节饬行，累功劳以至是，岂偶然哉?然林氏四公，独康懿公不读书中秘，而最贵显，尝位宫保，与上赓和。三公皆为侍从臣，而皆官留都，不大究其用。对山先生受知于徐文贞公，亻危得之矣。乃以讲义忤上旨，柄臣因是忌而挤之。其在南都时事，则世懋所亲见其行事，岂不然哉?比没而不能买一区宅，饼粟仅充，天下不以其贵盛为艳，而但以弗究其用为惜?然则林氏其犹有余忠乎。《世说》云，中朝不乱，杨氏作公方未已。林氏贵盛埒许氏，朴忠埒孙氏，宪副君方以清修领东山望，而太学君博学称诗，天之所以报忠臣后，意在斯乎?”
袁公祠 在提学道南，祀明巡抚袁一骥。
尊道祠 在提学道南射圃。明万历三十九年建。祀巡按御史聂豹、学宪刘廷玉、吴仕、刘丙、熊汲、胡铎、潘潢、游明、金贲亨、姚镆、邵锐、江以达、朱衡、蔡国