隅，戆孙少孤，事母笃孝，人名所居曰：“孝巷”。互见《巷》。
习隐亭 在南华洞，林山人迥隐处。有风月堂、天池窝、锦绣谷诸胜。《小草斋诗话》：“子山年已八十余，毕状元渐使福建日，子山以诗迓之，有‘当年春榜首传名，对御如君有几人?’之句，毕公和赠之。儿童闻说子山名，将谓先生是古人。海上偶经仙洞府，岩前犹见玉精神。《南华》久彻逍遥梦，兜率重来自在身。携得新诗天上去，不教辜负到全闽。”《扪虱新话》：“子山诗多佳句，其自叙：‘过门人指朝郎宅，入室浑如野老家。’人皆许其有隐者之致。然轻薄子犹诵其出山诗，云：‘尺书中夜至，清晓即扬鞭。’人谓子山：‘三诏不起，于是闻者莫不绝倒。’宋陈襄《寄题南华洞》诗：“梅岭峰前习隐亭，拂衣聊此玩真经。四时花木锦绣谷，十里江山水墨屏。猿鹤只愁空北岳，昆鸟鹏终待化南溟。知君不是荣轩冕，未忍锵锵去帝庭。”
余进士光泰宅 在西隅。
元
林参议兴祖宅 在西隅。
明
陆县丞引宅 在西隅。
陈处士灿宅 在东隅。
永福县
宋
陈知州表臣宅 在县治东。
黄御史龟年宅 在县治南。
元
王总管翰悠然轩 在观猎山，又有仰高堂。元吴海《悠然轩记》：“丈夫出处不失大节，至于流离穷困，而能随所遇而适者，非其中有所得，必能以理自遣者也。古今达人贤士，莫不由之。元有天下，垂及百载。末年，士大夫心术不明，风俗偷薄，陵夷波委，以至亡国。其风高识远，如国初刘静修先生，其次如归公彦温，不一二人。其竭力死义，如余公廷心、李公子威者，亦不多得。予尝窃叹丁未之变，计吾平日所知其为人者，曰行台侍御史沛郡韩公，前闽省郎中魏郡陈公、潮州督守灵武王公，兹三人者，其殆不失节乎?既而韩公果不辱以免，某人者进退不遂，而王公浮海往交、占、不达，屏居龙泉之上，谢绝人事，与樵夫牧竖为伍。室南有山，如觌佳客，闲指谓予曰：“吾屏居无聊，惟终日与此相对，使人意定神怡，乐而忘倦，吾将窃取陶渊明诗所谓‘悠然’者名吾轩，子其与之乎?予曰：‘与君侯哉’，‘然则子试为我记之!’予曰：‘诺哉’。夫心有所系，皆役于物者也。役于物者顾无时而乐。求之即即，必持之戚戚；得之扬扬，必失之伥伥。嗜欲少者天机深；嗜欲多者天机浅。夫渊明，晋之高士，知时之不可而去之，与世相忘久矣。彼其外物不足以动于中，故无入而不自得。方其采菊东篱之下，悠然而见南山，山非能令人悠然也，悠然者见山耳。故静而观之，见其安然不可动之象焉，见其苍然不可犯之色焉，见其四时朝夕晴雨明晦随时隐见，终古不变之意焉。是皆有契于中，其趣因之而发，初不待睹夫崔崔岩岩者，然后为有得也。‘嗟夫!开辟以来，乃有此山，独渊明得其趣。今君侯又得其趣，山之与人相遇，岂不难哉!渊明往矣，君侯之继渊明者，尚未艾也。神交气合，梦寐将或见之龙泉之溪，其水清[HT6，7”SS]泚，山有佳肴苦茗，可瀹可羞。予不惮烦，来与君相对兹轩之下，君食秋英之秀色，我倚白石之商声，时咏《归去来辞》，招山灵而听之。”明林志《仰高堂记》：“君子之英风盛烈，能使人慨仰而景蹈之者，每见于天下后世而难于其乡。难于其乡者，尤难于其家。自叔世德凉，名臣烈士之裔不再传，仕往陵夷为庶，蔑没而无闻，是岂其泽之不足以裕乎其后也哉?山川磅礴之气，不能以常盛而不衰，作之前者，顾其继之后者何如焉耳!有能世[HT6，7”SS]亻孱其美，若灵武王氏之仰高堂者，非所谓尤难其人者欤?王氏之先代，勤劳于胜国，至太守时斋公，以雄才直道，有志用世，而时不可为。山河既改，身死名全，至于今，生气凛然。视夫向之大车长盖，望尘推拜，孰恒存于天地之间哉?志不及见公，而学于公，嗣密斋先生之门，获诵公之诗，想见其为人。先生以文章名当世，而议论英发，神凝以峻，人谓公之不死者，于先生而足征。志尝侍论清暇，泛及古今人物，而深慨世德之难。先生幸不鄙夷，屡辱前席，追论往事，涕泗横流，乃以名室之记为嘱，曰：‘非子莫我知者，而志也，学未闻道，徒私诸人，以考引旧德，庶几无迷其方，而孱弱之质，不能必其终，不以不肖自期，执笔而记斯堂，顾不强颜已乎?虽然，天经民彝，宁独贤者有是心哉?子焉当致乎孝，非孝者无亲，臣焉当致乎忠，非忠者无君。登斯堂也，诗书之检，有以慑奸谀；弓剑之气，有以植庸懦；謦亥欠之音，足以厉风节，孰不起其高山仰止之心，而况其为子孙者哉?况于先生之贤者哉?夫德厚者流光，王氏子孙之懿，不徒于先生焉而止耳。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’斯堂之锡类，又将见于天下后世也哉。”徐火勃《过王翰宅》诗：“寂寞南湖道，春风草色繁。青山余旧业，白日照忠魂。荒冢狐狸梦，空堂鸟雀喧。当年人不见，惆怅欲黄昏。”
明
王检讨偁南湖草堂 在观猎山。偁《自题草堂》诗：“买得幽栖绝世尘，林间车马到无因。茅庐新就堪招隐，松菊移来散