，诏除职予祠，存奏寝其命。宝祐五年秋，明堂执绥，备顾问，称旨，除礼部尚书，提纲史事，累迁同知枢密院事，终湖南安抚使，知潭州。正德《府志》
陈如晦 字日昭，长乐人。从黄榦游，尝读真德秀《夜气箴》，作曰；“须见得冬为四时之夜，夜乃一日之冬，便是自家向晦入息处，又见得造化发育之妙，便是自家事物周旋处。于此敬义，夹持动静交养，则两得之矣。”遂次其韵为《生意箴》。德秀得之，亟加称赏。以赵汝腾荐，充经筵，不果。授本州教授，卒。所著有《论语问答》及《讲义》、《文集》。子觉伯别有传。《闽书》
朱子门人无事实可纪者，附记姓名：萧长夫，闽县人；黄杲，字升卿，闽县人；程深父，古田人；林好古，古田人；林仁贵，永福人；林学履，永福人；陈士宾，字彦志，闽清人。又闽县郑昭先，候官郑性之，长乐郑申之，俱朱子门人，并见《列传》，兹不重入。
元
吴 海 字朝宗，闽县人。隐居不仕，学周、程、张、朱之学，一时名人，如贡师泰、林泉生、蓝晦、王翰皆雅重之。初承父命，欲徙居东鲁，逡巡二十余年，而道路不通，乃自号鲁生。或讥曰：“子自拟两生乎?”答曰：“非也。吾将居鲁，取其名也，质鲁，取其义也。且吾学仲尼之道，谓之鲁生，不亦可乎?若以为不可，则更曰鲁客，志未得反乎鲁也，又何议乎?”明初，部使者欲荐于朝，力辞不赴。居家采摭古今孝子、顺孙、节妇，烈女，与兄弟之相友爱，娣姒之能和睦者，附以感应祸福，名曰：《命本》，以教乡里。又著书，言杨、墨、佛、老为六经之贼、管、商、申、韩为治道之贼，遗事，外传为史氏之贼，芜祠，荒说为文章之贼，名曰：“书祸”，宜悉取其书而禁绝之。使天下晓然知正道，慕邹、鲁之风。为文严整正大，雄健雅奥，而归诸理。自谓资质愚昧，平日所为，鲜能不悖于理，颜所居为“闻过斋”，而为箴曰：“夫过而人告之者，幸也，过而不闻，不幸也，告之而不受，受之而不悔，悔之而不改，是自弃也。海虽不敏，忍自弃乎?”著《闻过斋集》八卷，学者称闻过先生。[HT6SS]《道南源委》
明
郑守道 字用行，侯官人。学务穷理，笃于躬行。尝主白鹿洞教事，著《太极图说意》并《易乾坤上下系辞解》、《大学讲章》、深思精诣，能阐周、程之秘，有功来学。《道南源委》
卷之五十九
人物十一儒林
宋
王 回 字深父，侯官人。敦行孝友，质直平恕，造次必稽古人，不为小廉曲谨以求名誉。举进士，为卫真簿。有所不合，称病自免，作告友曰：“古之言天下达道者，曰君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友也。五者各以其义行，而人伦立；其义废，则人伦亦从而亡矣。然而父子、兄弟之亲，天性之自然者也，夫妇之合，以人情而然者也；君臣之从，以众心而然者也。是虽欲自废，而理势持之，何能斩也？惟朋友，举天下之人，莫不可同，亦举天下之人，莫不可异，同异在我，则义安所卒归乎？是其渐废之所繇也。君之于臣也，父之于子也，夫之于妇也，兄之于弟也，过且恶，必乱败其国家，国家败，而皆受其难，被其名，而终身不可辞也。故其为上者不敢不诲，为下者不敢不谏。世治道行，则人能循义而自得；世衰道微，则人犹顾义而自全，间有不若，则亦无害于众焉耳。此所谓理势持之，虽百代可知也。亲，非天性也；合，非人情也；从，非众心也。群而同，别而异，有善不足与荣，有恶不足与辱。大道之行，公于义者，可至焉。下斯而言，其能及者鲜矣。是以圣人崇之，以列于君臣、父子、夫妇、兄弟，而壹为达道也。圣人既没，而其义益废，于今则亡矣。夫人有四肢，所以成身，一体不备，则谓之废疾。而人伦缺焉，何以为世?呜呼!处今之时，而望古之道，难矣。姑求其肯告吾过也，而乐闻其过者，与之友乎。”退居颖州，久之，不肯仕，在廷多荐者。治平中，以为忠武军节度推官，知南顿县，命下而卒。回在颖川，与处士常秩友善，熙宁中，秩上其文集，补回子汾为郊社斋郎。弟向。《宋史》
向 字子直。为文长于序事，戏作《公默先生传》曰：“公议先生，刚直任气，好议论，取当世是非辨明。游梁、宋间。去颍，弟子任意对曰；‘先生无复念去也。弟子从先生久矣，亦各厌行役。先生舍颍为居庐，必有生计?主人公贤，遇先生不浅薄，今又去之，弟子未见先生止处也。先生岂薄颍邪?’公议先生曰：‘来!吾语尔。君子贵行道信于世，不信贵容，不容贵去。古之辟世、辟地、辟色、辟言是也。吾行年三十，立节循名。被服先生，究穷六经，顽钝晚成，所得无几。张罗大网，漏略零细。校其所见，未为完人。岂敢自忘，冀用于世。予所厌苦，正谓不容。予行世间，波混流同。予誉不至，予毁日隆。小人凿空，造事形迹，侵排万端，地隘天侧。诗不云乎?谗人罔极，正人明恕。故未见疑，不幸去我，来者谓谁？谗一日效，我终颠危，智者利身，远害全德，不如亟行，以适异国’语已，任意对曰：‘先生无言也，意辈弟子尝窃论先生