坐化。先一日，命徒剪发爪，嘱曰：“闭我四十八日，发爪长则龛以祀我。”至期开视，颜色如生，发爪渐长，乃龛以祀，蜕不朽败。及国朝寺废，移祀于郡南台沧霞洲。乾隆十一年复回本寺，其蜕犹存。《福清县志》
曹源 讳海溋，江氏子。年十七落发为僧，既而遍参诸方，乃倾心于博山，无异和尚贻以偈曰：“宝林香水人先辨，知是西方分派来。更问最初流出意，祖庭深处不须猜。”源遂嗣之，结庵于长箕岭万松中，未几，示寂本山。《福清县志》
隆琦 福清人。参金粟费隐和尚，大彻宗旨，继黄蘗法席，住狮子岩。下有侧石如舟，游者以不平为憾，琦持咒默祝：“此石若平，禅道大行。”次早石果自平。著有《语录》十卷、《灵涛集》一册。《福清县志》
老
汉
何氏兄弟九人 武帝时，父为淮南王客。九人知王必败，遂窜入闽，隐居炼丹，人称九仙。九仙初生，目俱盲，独长者一眼，朗然如日，为诸仙前导。及游莆，遇胡道人，饮龙津庙井水，各眼尽开。嗣从福清石竺山，从莆九漈湖，各乘一鲤仙去，四方乞灵多奇验。[HT6SS]《左编》
介 琰 汉时人。尝隐方山按方山今属闽县。师白羊公杜泌，受元一无为之道，能变化隐形。尝往东海，过秣陵，吴主孙权礼之，为起静室，日遣人问起居，琰不受饷遗。吴主欲学其术，琰以吴主多内御，不传，吴主怒，缚琰，着甲兵引弩射之，弩发，惟绳索存，不知琰之所之。《左编》
董 奉 字公异，侯官人。吴先主时，有为侯官长者见奉，逾十余年再见奉，颜貌如旧日，问：“君殆得道耶?何转少也?”奉曰：“偶然耳?”交州刺史士燮病死三日，奉与药三丸，内燮口中，须臾手足俱动，颜色渐回，逾四日能语。起谢奉，供奉楼中，一日三设，惟噉枣脯。来时如飞鸟下空，人不之觉。如是年余，辞去。燮泣留，问所须，奉曰：“要一棺耳。”燮即为治棺，至明日中时，奉死，殡埋七日，有人从容曰：“董公嘱谢士君，好自爱。”燮启殡发棺，惟存一帛，一面画人形，一面丹书作符。后居庐山，为人治病，重者种杏五株，轻者一株，数年得十余万株，百禽群鸟游戏其下。杏大熟，于林中作二仓，买杏者一器谷换一器杏，置谷少而取杏多者，群虎出吼，踉跄倾覆，至家量杏，一如谷数多少。或有偷者，虎到其家，啮偷至死，家人知，送还奉，叩头谢过，乃却使活。奉每年货杏得谷，赈救贫乏，供给行旅，岁二万余斛。令有女为邪魅，投奉治之，即召得一白鼍斩之，女病愈。令请纳女为奉妻，久无儿息，乃乞一女养以侍妻。一日，奉身入云。妻女住宅卖杏取给，有欺之者，虎还逐之。奉凡在人间三百余年。《闽书》
徐登 闽中人也。本女子，化为丈夫，善为巫术。又赵炳，字公阿，东阳人，能为越方。时遭兵乱，疾疫大起，二人遇于乌伤溪水之上，遂结言约，共以其术疗病，各相谓曰：“今既同志，且可各试所能。”登乃禁溪水，水为不流。炳复次禁枯树，树即生荑。二人相视而笑，共行其道焉。登年长，炳师事之。贵尚清俭，礼神唯以东流水为酌，削桑皮为脯。但行禁架，所疗皆除。后登物故。《闽书》
梁
王 霸 自齐时，父增渡江入闽，善黄老术。霸幼习之，每登怡山，经宿乃反。年三十，游武夷，积十六年始还。旧居山南，凿井，有白龟吐泉，炼药既成，点瓦砾为金。是年闽中斗米千钱，乃鬻金运米食贫者。后以余药服之，旬日如醉，于所居皂荚树下蝉蜕而去。唐贞元中，观察使即其宅建冲虚宫祀之。《闽都记》
唐 五代
任 放 天宝中修炼于福州大鹏山，后上升，因名升山。有洗药池、升仙台遗址，今犹存。万历《府志》：按真诰作任敦，晋大康中人，未知孰是。
黄太和 侯官人。好导引术，年三十余，弃家入鼓山。大顺初，趺坐蹴鳌桥，黄璞游山见之，问其家世，则璞五世祖也。璞悲泣请还家，不听，明日率家人往谒，不复见。《闽书》
章寿者 永福人。幼牧羊于垆峰，遇王、谢二仙而得道。常斩蛇于延平后峰，白日升天。峰旁石壁刻有：“章仙峰”三字。《闽书》
杨真人 闽清人。尝修真于玉台山，后上升。乡人筑台祀之。《闽清县志》
刘尊礼 福清人。生于武宗会昌元年。生平正直不苟，待人无欺。养真修炼，逢异人，授以方术。至天祐十八年五月五日午时，于五周岩升天，至今传之。《福清县志》
林炫光 邵武人。朱梁时，尝炼丹于石竺山。后舍宅为仙井寺，入灵宝观，烧丹成，骑白虎白日上升。观后有伏虎岩，溪中石滩上有丹井，遇旱不涸，井畔有半瓢迹。《福清县志》
虞 皋 罗源人。常鬻黄精于市。龙启间，为道士陈守元所辱，故人木当敏因背之去。寻入仙茆山罗喜洞，当敏尾之，望见洞中玉堂金阙，丽人被珠襦者百数。皋至，皆却行前迎，建翠于孔盖。当敏大骇，顿首谢罪。皋目送之，有顷，宴客堂上，盛设食饮，畀当敏以仆妾之餐，坐之堂下，然亦非人世所有滋味。居十日，当敏辞归，皋及宾客送之，至洞门客吹尺八，击玉磬，皋和而