、兵一千名，兴化城守营游击一员、守备一员、千总二员、把总四员、兵一千名，共官兵七千名应裁，但现于经制兵丁内拨出一万驻札台湾、澎湖，不便遽裁，俟该将军拨定之后，将余剩者具题裁去。所裁官兵内，有征进台湾，不必裁汰，将陆营官兵裁去顶补可也。
乾隆五十二年郭廷筠上福中堂平剿台匪节略
台匪不靖，大兵进剿，自本年正月水陆二提率师渡台，迄今凡九阅月矣。皇上不惜帑金，集数省之兵，累万之众，加以京师劲旅，云集海上，而釜中游鱼，尚敢跳梁抗拒、而不俯首就歼者，非贼匪之不可歼也，所以歼之者失其策也。何也？我兵能守而不能战也。其能守而不能战奈何？有兵而似无兵，有饷而似无饷，有义民乡勇而似无义民乡勇也。
有兵矣，何以似无兵？绿旗之民素弱，东南太平日久，平日营伍所习常法，不可以施之野战，故藤牌兵、弓矢兵俱无所用。目前所恃者，大炮、鸟枪二者而已。而兵无勇则不可用，兵不饱则不能勇，无一、二百斤之力，焉能冲锋陷阵而破敌？有兼人之勇，必要兼人之食。今按军需则例，每日每兵给米不过八合三勺，议加亦不过一升，其无用者可以充腹度日，而有用者最少日亦应食一升四、五合，是仅予以半饱也。予以半饱，即为半饥。如此数旬，即有用之兵亦退为无用矣。故夫兵不能多食者，必不足用，欲用其力，必饱其腹。食足力强，然后可以济事。不则，吃饷有兵而打仗无兵。非无兵也，不能制敌，有直与无均耳。故练兵不可以不加饷。现在各省协济银米，舟车蚁集，不为不足矣。然而用一丝一毫，必按照军需则例，即稍变通，亦相去不远。夫例因时而起者也，昨日可行而今日不可行，则此例宜改，大者驰折奏闻，小者随时酌办，并非拘定成法、不可更移也。米宜加则加米，银宜加则加银，不云于事有济，而云于例不符，不怕目前误公，而怕将来部驳，此皆当事者为自己保全身家计也。殊不知事不可济，日久无功，老师糜饷，欲省费而益滋费，军机迟误，典刑具在，是非得失，昭然易辨。
至义民之与营兵，二而一亦一而二者也。古者寓兵于农，法已久废矣。一旦地方有警，而民间好义之士，仗戈持竿，为国家出力，与营兵分头剿贼，其人地谙熟，且出于义愤，其被贼之扰害者，又视贼如仇，不待鼓舞，奋勇争先。此非用兵者之腹心干城乎？然而好生恶死，人之常情，其平日衣食铙足者必不肯自蹈危机，有智力者不过为之统率，有财帛者不过出资雇募。其敢于随兵进剿、冲锋陷阵者，大概皆佣食力作之人，与无常业、目前不能自存而听雇者也。既用其力，必养其身。第养其身，而其父母妻子将何所托？人不论何等，未必不顾父母妻子之饥寒，而能为朝廷出力者也。自古忠臣义士，曾有几人，而可以冀之无知小民乎？且兵亦有父母妻子，而所领饷无几，而必就戎行者，兵在伍日久，临事逃脱，必罹重辟，畏而不敢逃也。若义民则新集之众，去来自由，出力不出力自由，所以必有以资其身家，而后可实用其力也。今闻给此义民日不过百文以下，现在米价涌贵，每升近四十文，所领不过给一身一日之用，何以资其室家，而欲其致死出力，势亦难矣。然彼既不足以资室家，又何乐乎就募而为义民也？兵乱猝起，民不聊生，不就招募，连此日数十文亦不可得，非其本意也。所以一遇打仗，不思杀敌以报国，第思抢夺以肥身，即闲暇无事，亦思生出事端，往外抢掠，此皆明见之事。究其根源所在，则由于身家之不能资也。至能守而不能战其故何也？战有战之人，兵是矣，其略已见于前。战有战之具，帐篷所以避风雨、御寒暑、备昼夜，不可不整也。兵行则从，无此具而兵何以出。今闻旧存者皆坏，而新制未闻矣。随身饮食器械必需之具，不可不办也，今闻义民皆一饱而出，半日而回，手持竹竿，遥遥靡适，设遇敌其将奈何。且安能得一步、进一步渐迫贼巢而殄灭之？故在府之兵、在鹿港之兵、在诸罗之兵，未尝有出兵二、三十里而与贼闘，在外宿一夜而与贼拒，惟贼来攻则并力以拒。其故在于无可为远攻、驻札之具耳。
愚意谓兵在精不在多。兵应挑为战守二样。就各省兵中而较其力。有能力举三百斤、二百斤者为上等，一百七、八十斤至一百二十斤者为次等，以作战兵。以作战兵其力在一百二十觔以下者为下等，以作守兵。战兵每日给米一升五合、盐菜钱五十文，似乎过多，然用兵不能日皆自行炊爨，必多买点心，故宜如此。守兵照常供给。其帐篷饮食器械必齐。现值寒近，给与绵衣等项。如此而兵可无饥寒之苦矣。义民挑其健勇者亦如挑兵之法。其列为上等、次等者，每名日亦给米一升五合、钱一百文↑，其列为下等者可供挑运之用，照守兵例给发。如有能出力生擒一贼者，不论兵民，赏银五两，积算而至擒贼三名者，赏给外委职衔，五名者赏给把总，其有大功者以次拔补。如一人不能多擒，听其互相帮助。如此则人人有擒贼之心矣。受伤者给银五两，重者十两，死者给银五十两。如此则人人有必闘之志矣。计现在台匪纵横，欲并力尽剿，必须兵民五万。兵只供乌枪、火炮之用，枪炮多用则兵亦多用，枪炮