明故业儒，其父文睿，本邑武生。氏自以为儒家妇，不可改弦失节，乃矢志苦守。家贫如洗，抱养一子。既娶妇，相继殁，遗孙一，零丁孤苦，氏为抚养。闻者称叹。卒年七十有六。
邵氏进娘，黄天妻。年十九归黄，二十一寡，遗一女，抚夫兄黄连之子为嗣；长娶张氏，晚年其子死，女继亡，氏孤苦，与媳张氏相依为命。及卒年七十有九。张氏媳亦以节自励。
朱氏巽娘，岁贡生朱瑞麟女，适太学生潘友德，生三子，而友德卒，氏年二十七，冰霜自矢，苦志抚孤。后次子振甲以乾隆丙午举于乡；长振科、季振联亦先后游庠、食饩，巽娘及见三子成立焉。卒年六十。
潘氏香娘，大学生吴炳才妻，年二十五而寡，遗孤萃奎，尚在襁褓，姑已先殁，而祖姑年八十余，香娘孝养尽礼。后萃奎以儒业补增生，香娘受其孝养，人以为节孝之报云。
吴氏鸾娘，徐茂臻妻，嫁甫期，茂臻殁，遗腹生男。家甚贫，尽夜勤女红佐食，上侍迈姑，下鞠幼子。后姑殁，子亦长成，而鸾娘已卒。凡苦节十六，邻里悯之。
论曰：兴灭继绝由节妇，当亡人夭殁，藐兹呱息，苟无其人，家世未可知也。而茹苦含辛，任重道远。人情异变，祸衅时萌，贫者则艰，富者愈甚，非才识力兼济者，不足以承之；而卒老者有依，少者有养，以长以教，门祚复兴，其功岂不伟哉！乃或所天既终，未亡奚恤，誓从九京，奋然一决，斯亦量力究终，明于时势，以完其志者欤！又何尤焉。昔子舆子论托孤寄命，临大节而不可夺者，谓之君子。吾观节妇所为，扩而充之，何莫非子舆氏所云者。惜乎其不为男子也。然而丈夫之愧此者盖多矣。
坊表
泮宫坊、大成坊：俱见「学宫志」。
贞烈坊：一在十字街，康熙六十一年为陈越琪未婚妻黄氏建。一在大南门内，乾隆十年为张金生妻蔡氏建。一在东安坊，乾隆十三年为贞女吕氏建。
节孝坊：一在上横街，乾隆十一年为侯孟富妻刘氏暨男瑞珍女林妙妻侯氏建。一在大南门外，乾隆十一年为庠生李时灿妻黄氏建。一在西定坊分府署东，嘉庆五年为监生沈耀汶妻萧氏建。
耆耇
贵老，所以教弟也。古者，养老于学；其所养之老有四，虽庶人之老亦与焉。然其礼曰宪、曰乞言、曰惇史；然则所养之老，必其贤者也。至于引年之典，即按户比例，致其粟帛之养焉，斯已矣。今登之志书，亦其人之微有足传者欤，固不能以引年之事概之也。旧志于八十以上者，虽一无可纪，亦必书之。政恐荒村蔀屋之下，多所遗者，抑非例也。若夫延年永祺至于百岁以上，则非宁静寡欲者，必不能几；故国家以为升平人瑞，必慎书之。其它书者，必略有可纪者焉。邑镇北坊人林志茂，寿百岁。其妻洪氏亦九十有八。
杨绍芳，东安坊人，寿百有七岁。
吴朝阳者，永康里人也，年九十有六。时郡治设城栅，郡守孙鲁使朝阳引路画界，不害民居，邑人多德之。武举吴志超之祖也。
学弟子林起凤，年九十有三，莳花种竹，自号散人。
李文奇者，尝为乡饮宾，年九十六。其弟文旦，年九十四；文登，年九十一。巡道倪象恺扁其园亭曰「聚星」。御史张湄诗云：『海翁九十发鹤』，盖谓文奇兄弟也。文奇子试武闱，康熙丁酉解元。
又有林麟灿者，字符星，精医药，家产千金，尽施神庙。年八十九，端坐而逝，僧为炉祀之。
陶铨者，能以医济人。县令鲁鼎梅修邑志时，铨年已八十九。
又蔡忠祖母方氏，寿百有二岁。又鲁令修志时，镇北坊有妇人曰林王氏，年百有二岁；仁德里有妇人曰郭钟氏，年百有一岁。鲁令皆请旌焉。
陈维馨妻林氏，年九十九岁，犹持闺范甚肃，善教子，举人陈辉母也（以上皆据旧志）。
续有闻者，则黄四娘曰凌氏，宁南坊人，寿百岁。
论曰：三代之下，所用非所学、所学非所用，昔人尝言之矣。然以「四子」书取士，则所用所学非但相资，政使终不用焉，而是学盖不可须臾离者。圣贤之言，人所赖以安身活命，虽在市佣村妪，不能一日舍旃，而况于士大夫乎。国家以「四子」书取士，谓能深于圣贤之言者，其人乃可用也。士或以为弋取科名之具，求科名则依稀彷佛于其间；得科名则弃之，且以为迂远而不可行。彼之弃之也，祗其人之自弃；及其所行非能竟弃圣贤也，由之而不知也。抑或假其言，而心不存焉。夫圣贤之言，顺之则生、逆之则死。假之者利在其初，而其害久而必见，卒至于决裂溃败无可如何，而后赍咨涕泣，一思孔、孟之所云，其亦晚矣。故必始终较量，猛省悟彻，而后有以行诸身而见诸事，则教可兴而人知敬学。此岂专为台湾言哉！泉之性悍而法，漳之性惊而怯，广之性鄙而文；合而言之，则皆拙而直，尚气而易感。此台湾之士也，衣食易足而礼义易兴，易为善者亦易为恶，其可以教学为缓图哉？