不可得；初意未尝不思执鞭与折腰也，总无如命与仇谋。何也？尝诵昔人歌曰：「惟其儒书，以为二国忧；吾则惟其儒书，以为一家忧」。伤哉，文士之阸至此极耶！幸赖父、师之教，沉沦至中岁始举孝廉一科，稍稍以笔砚代耕，数口得不饿；更荷吕君伯仲雅意推解，以竟汝等问舍求田之志。夫饮水宜思源，得味在回甘；从此耕凿自食，如击壤老人之忘帝力犹可，若忘吕君终始匡扶之力则大不可！不宁唯是，当于平旦时此心最初、最真切处，一摸索之』！
岁光绪己卯除夕，铁梅老人记。时年六十有一，正血气既衰、戒之在得之候。嘻！免俗未能，阮咸将屏我于竹林外矣；似不如终守砚田之为愈也！故书数语以自砭云。
陈培桂
大甲溪水神庙碑记
今夫阴阳之英气、天地之醇灵，显为贤智之士、幽为明哲之神。阴阳英气、天地醇灵，尝充塞于宇宙之间；故天下未尝无贤也、未尝无神也。所贵乎贤者，除暴乱、戢奸宄、御强悍、绝凶恶，大上则化鸱鴞为鸾凰；所贵乎神者，荡妖氛、涤垢秽、祛丑虏、拔不祥，庶几锡斯民久安而长治。
台湾贤才辈出，指不胜屈。地之区判南北、潮亦因之异流者，则以大甲溪为最着；水之分支别派，迅扫沙石、灏灏瀚瀚、迭着灵异者，又以大甲溪水神为最传。己巳冬，余权淡防；庚午春，始渡是溪。闻水之灵显也，询其源，以为出自生番界中，初不知其所自。然由末及本、因流溯源。乡耆老为予言：同治三年戴逆之变，淡属迤北获无恙者，神之力居多；质之维时权淡防者郑君云舫而益信。检阅旧案，犹有存者。因嘱大甲巡检刘君佶督同绅董王昆岗、陈应清等捐建神庙于大甲南门外，至冬工竣。该地基为业户王昆岗敬送，建造之费白金七百有奇，集捐罚款成之。为堂三楹，翼以回廊。中祀溪神，左奉殉难之孔观察、秋司马，右奉同时阵亡诸义勇。
辛未春，余瞻拜祠堂，览夫大安港口恰与祠门相对。遥忆道光辛丑之役，迄今三十年；当是时宇内披摩，惟大安口御侮差强人意。噫！此非神之灵也？为之感慨久之。爰拨叛产租七十五石为祀业及香灯之需；乡人恐其久而磨灭也，以记为请，勉副其望。余无多冀求，但祝神之永谧斯土、贤智挺生云尔。
娄云
义渡碑记
尝思劳民期在利民，利民必先劳民；劳民者未必尽利于民，利民者无不先劳其民也。特民情惮劳而趋利，未利之而先劳之，民必滋怨；故子产孰杀之歌先于谁嗣，此固从政之不遑恤者。
余尝三至台瀛，从事于师徒戎马间；周历南北，见夫曲溪陂泽不可以梁、病于济涉之处甚多。迨丙申承乏淡水，所属绵亘几四百里，所谓曲溪陂泽不可以梁者，不可悉数。其间土人驾舟以济、相安于定章者弗计，惟大甲溪块石层叠、支派杂流，水势西冲，直入大海；遇春夏盛涨，极目汪洋，诚险道也。此外，如中港、房里、柑尾虽险阻稍减，然或溪面广阔、或急湍汹涌，皆迫邻海■〈氵义〉，亦危险莫测者也。此数处非无驾舟侍济之人，大率土豪撑驶，藉索多赀；少不如愿，即肆剥掠有之。行旅之受害也久矣，义渡其容缓欤！余甫下车，即欲筹是举；顾与吾民周旋日浅，未信而劳，贤者所让，或恐贻以怨讟乎！适又重建文庙，以崇礼教；增造书院，以励英才。亦既屡兴大工、重劳吾民，几乎无■〈氵页〉臾暇；讵可复兴义渡之举哉！然继而思之，择可劳而劳、因民利而利，从政之道也。若义渡者，吾民所便利而乐劳者也；岂有惮劳而不从事者乎！余又何怨之弗可任也！爰集绅士、郊商、耆庶而谕以意，且先捐廉以为之倡；乃无弗踊跃乐谕。不数旬，共捐洋银八千九百余圆；其不敷者，则搜罗充公租谷以足之。更于四要溪外，若井水港、盐水港，一律设渡，共凡六处。又于堑南之白沙墩、堑北之金门厝，每于九月间各设浮桥以济：是又因地制宜者也。其捐项为置田甲，岁收租息，以资经费。并将筹议置舟、选夫、岁修工食一切章程，存诸案牍，详明各宪，勒石以垂永久。今而后，劳者安、利者普矣。怨讟，余知其免矣；是则劳乃利之功而劳乃利之验也，且劳一时而利于无穷也。利以余而成、劳由民而致，是余与民相与有成也。
是为记。
林桂芬
建造城隍庙碑记
盖闻天开日月，幽明无不照之光；地辟山川，寒暑有自然之气。阴阳一贯，畛域分宜；此固理之所必然者。台湾自隶我朝版图，置郡设官，文武分治，迄今二百余年。地以南北界、山以内外限、民以闽粤分、番以生熟别，背山面海，横亘千里；诚为东南之半壁、闽粤之藩篱也。近则地益辟、民益繁、番益驯、海舶日多，洋商云集。岁丁亥，大府以遥制有「鞭长莫及」之虑，议改建行省如两江例；入告报可，乃命福建巡抚移驻台湾，即在中路彰化县界东大墩地方建置省会，分疆画界，改置三府；爰有南北二郡，移台湾府为首府。平赋税、均幅■〈巾员〉，乃有析县之举。议割台北府之新竹县西南隅土地、人民，添设一县曰苗栗，改属首府；旧之所谓猫里社者，即今为苗栗县城也。
己丑冬，余捧檄权宰斯邑。下车伊始，假文昌祠为栖止之所。衙垣坛庙，一一待