理取士，周、程、朱均得追崇其父，岂宜于载而独缺典？孔子大圣，推恩宜不与诸贤同。且推恩臣下，尚荣施三世，岂于圣人而独斩？至于蘧伯玉、林放之不必改祀，蔡元定之宜祀两庑；诸如此论，皆确有至理可行，绝非好奇立异以新人耳目者可同日而语也。
坛祭（城隍庙、勾芒、旗纛附）
社稷坛
祭社稷也。社祭五土，稷祭五谷。宋时，社稷、风雨师各一坛。明，社稷另为一坛。坛制：高三尺四寸，方、广各二丈五尺。神坐南向北，取阴幽之义也。东、西、南、北出陛各三级，坛下前一十五丈，东、西、南各五丈；缭以垣，由北门入。神以柱石为主，长二尺五寸、方一尺一寸；剡其顶，形如钟，瘗于坛之正中近南。上露圆尖神牌二，左稷、右社；以木为之，朱漆青书，题「本县县社之神」、「本县县稷之神」。牌藏于城隍庙；祭之日，设于坛。正印官莅祭，行三献礼。祭品：羊豕各一、笾豆各四、簠簋各二、铏各一、爵各三、帛各一（色用黑）。乐用鼓吹。今仍其制。祭以春、秋二仲上戊之日。坛在县治西南隅；康熙五十四年，知县周锺瑄建。其祝文云：『品物资生，蒸民乃粒；养育之功，司土是赖。惟兹仲春（秋），礼宜告（报）祀。谨以牲帛醴齐、粢盛庶品，式陈明荐。尚飨』（明有里社坛。今乡有春秋祈谷报赛，不设坛）！
山川坛
祭山川也。「礼」：『诸侯祭封内山川』。今之令长视古诸侯，于法得祀。唐，山川与雨师雷师合祀。宋，山川与社稷合祀。元以风云雷雨附于社稷，而别祀山川。明洪武初，立山川坛于城西北、风云雷雨坛于城西南。六年，合山川、风云雷雨为一坛。十四年，更以城隍合祭。坛制：坐北向南，门由南入。东、西、南、北出陛各五级，不设石主。他制与社稷同。神牌三，中题「风云雷雨之神」、左「本县境内山川之神」、右一本县城隍之神」。正印官莅祭，行三献礼。祭品：羊三、豕三、笾豆各四、簠簋各二、铏各一、爵各三、帛各一（色用白）。乐用鼓吹。献礼，先风云雷雨、次山川、次城隍。今仍其制。祭以春、秋二仲上已之日。坛在县治西南隅；康熙五十四年，知县周锺瑄建。读祝，在风云雷雨神位前。其祝文云：『惟神妙用神机，生育万物；奠我民居，足我民食。某等钦奉上命，职忝兹土；今兹仲春（秋），谨具牲醴庶品，用伸常祭。尚飨』！
邑厉坛
祭邑厉也。古祭法有泰厉、公厉、族厉，此厉祭之所自始。明洪武三年，诏各府州县岁祭无祀鬼神。其制：坛方、广各一丈五尺，高二尺；前陛三级，余无阶，缭以垣。今郡县之制不一。先期三日，牒告城隍。至日，迎城隍神位于坛主其事；用羊一、豕一、爵三。设无祀鬼神牌于坛下左右，题「本县境内无祀鬼神」；用羊二、豕二解置于器，酒醴、羹饭、冥衣罗列甚备。其行礼，止于城隍神位前。每岁春清明日、秋七月十五日、冬十月一日，凡三祭。坛在县治北隅。康熙五十五年，北路营守备游崇功募建；为屋祀浮屠以主之（祭厉文词繁不载。明初，各乡有乡厉坛。今罕有设者）。
城隍庙
祀城隍也。有庙无专祭，合祭于山川坛。在县署之左。康熙五十四年，知县周锺瑄捐俸建，规制颇宏敞。参将阮蔡文捐银四十两为助。
宁化李元仲曰：『古祀社稷于西郊，西、阴之成也；山川于南郊，南、阳之盛也；厉于北郊，北、阴之极也。坛而不屋，受风霜雨露以达天地之气也。社稷北向，地道阴也。日用上戊，戊、土也。祀风伯于立春后丑，丑、近箕星次也；祀雨师于立夏后申，申、近毕星次也。今于二仲上已，从社稷也。祀无祀于清明、中元、孟冬，雨露既濡、霜露既降，必有怵惕凄怆之心也』。诸罗坛壝，皆破荒为之；而城隍襄事于阮参戎、厉坛继成于游守戎，有同舟共济之义焉。若夫邑有名宦、乡贤，古所谓法施于民则祀之者也、乡先生没而祭于社者也。今两祠并建矣。新造之邑，乡贤固有待。名宦则建邑三十三载，历令、尉数十人。如开辟之季麒光，佥之舆论，亦既曰『首创「台志稿」矣。喜造士矣』；如张■〈王尹〉，则又曰：『招徕抚绥矣，且肖像而礼之矣』。夫独不可崇而俎豆之乎？章缝之士，责将谁诿也！
勾芒
立春，祀勾芒也。前一日，正印官于东郊行四拜礼，迎勾芒至仪门，西向。立春候，县官吏具公服礼勾芒，以彩仗鞭牛者三；劝耕也。礼毕，附祀于土地神。
旗纛
祭军牙六纛也。世传为蚩尤氏，原无庙。内地间有之，或藏神位于军器局。明制：九月霜降日，都督府卫所等官祭之；用羊一、豕一、帛一（色用白）。先一日，具仪仗迎旗纛；及期，行三献礼。今镇防官平时多设位于衙署，霜降则迎于演武亭而祭之。其祝文云：『惟神正直无私，指挥军士，助扬威武，皆仗神功。某等领承上命，守御兹土；时维季秋，谨以牲醴庶品，用伸常祭。尚飨』（诸罗未有演武亭，张幕而祭于教场）！
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