水出于雷首，迁就附益，谓历山为雷首之别号，不考其实矣。由是言之，则图记皆谓齐之南山为历山，舜所耕处，故其城名历城。为信然也。今泺上之北堂，其南则历山也，故名之曰历山之堂。
按图泰山之北与齐之东南诸谷之水，西北汇于黑水之湾。又西北，汇于柏崖之湾，而至于渴马之崖。盖水之来也众，其北折而西也，悍疾尤甚。及至于崖下，则泊然而止。而自崖以北，至于历城西，盖五十里，而有泉涌出，高或至数尺，其旁之人，名之曰趵突之泉。齐人皆谓尝有弃糠于黑水之湾者，而见之于此。盖泉自渴马之崖，潜流地中，而至此复出也。趵突之泉，冬温，泉旁之蔬甲，经冬常荣，故又谓之温泉。其注而北，则谓之泺水。达于清河，以入于海。 舟之通于济者，皆于是乎出也。齐多甘泉，冠于天下。其显名者以十数，而色味皆同。以予验之，盖皆泺水之旁出者也。泺水尝见于《春秋•鲁桓公十有八年》“公及齐侯会于泺”。杜预释：在历城西北入济。济水，自王莽时不能被河南，而泺水之所入者清河也。预盖失之。今泺上之南堂，其西南则泺水之所出也。故名之曰泺源之堂。夫理使客之馆，而辨其山川者，皆太守之事也。故为之识，使此邦之人尚有考也。熙宁六年二月已丑记。
济南七十二泉诗序
明 晏璧
有此天地，即有此山川。山为地之形势，水为地之脉络。皆扶舆清淑之气所种，和顺积中，英华发外。子在川上曰：“逝者如斯”。《孟子》“源泉混混”，喻道体也。文人才子，适兴而咏歌之者宜哉。且济南为谭子国，附庸于齐。南距泰山百余里。郡东南三十里为龙洞，岩穴外阻，而中谿径路，斗折而蛇行。多怪石幽泉，能出云气，作雷雨。泉脉环城内外，凡七十有二。曰趵突、曰玉环、曰珍珠、曰漱玉、曰醴泉、曰甘露、曰金线、曰蜜脂、曰白龙、曰黑虎、曰芙蓉、曰柳絮、曰金沙、曰白公、曰孝感、曰无忧、曰洗钵、曰濯缨。虞舜耕于历山，故济南以历城名邑。有虞舜祠，东坡先生书欧阳文忠公舜泉诗刻于石。余永乐二年，持宪节来济南，休沐之暇，与大夫君子升高眺远。凝眸而挹山色，洗耳以听泉流。绮绾绣错，黛蓄膏渟。诚中州之奇观也。抑天造而地设，岂人力所能为哉？昔柳子厚尝记柳、永二州山水，怪造物者不为之于中州，而列于此，使千万年不得一售其技，是固劳而无用于神者。今济南环城不一舍许，而七十二泉献秀呈奇，是造物者为之于中州，使千百年不得一售其技，亦劳而无用于神者。予故取而咏之，惜无柳子之才，足以发扬山水之胜。诗成，济南太守太原杨有溶请锓梓以传，且贺曰：斯泉也，阅古今而不能售，诗而咏之，是泉之遭也。余遂书之以附郡志云。
建观澜亭记
王 麟
济南历城之西，有泉涌出，几数尺，名曰趵突。泉清泠，与历下诸泉特异。古今名公巨卿，莫不以是泉为济南景物中之伟观。凡驻节于斯者，多结驷联镳，以输登览之胜。天顺辛巳钦差中贵重臣韦公、吴公来济公干，时往观焉。爱其清冷特异，有如玉壶琼树幻化蓬莱阆苑之间。洗心涤目，襟怀为之豁如也。乃于泉之旁得隙地构亭，以壮憩息观览之胜。时钦差巡抚山东都宪贾公，巡按侍御杨公、李公，因名其亭曰观澜。俾言为记，夫惟斯泉之胜，固足为济南之伟观。然根据其所自，济水始发源王屋山顶，性下劲疾，或显或伏，流注泰山之北，与齐东南诸谷之水，西北汇于黑水之湾，又西北汇于柏崖之湾，而至渴马之崖，泊然而止。自崖以北，至于历城之西涌出而为是泉。则其源之有本，其来远矣。岂人力搏激强其性之自然而为之也哉？孔子曰：知者乐水。紫阳朱子释之曰：知者周流无滞，有似于水。故其喜好在水也。他日，孔子在川之上又曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”程子辉之曰，日往则月来，寒往则暑来，水流而不息，物生而不穷。皆与道为体则。夫观乎斯泉之胜，有非众泉之可俪者。固可以为天下之奇观也。尚其思圣人乐水之大训，俾胸次之间，天理周流，无稍凝滞。又思圣人水之与道为体之深意，自强不息，身体力行之功，见诸静存动著之间。则于观泉之观，非徒观其有得于身心而吻今。夫圣人垂世立教之言，则趵突名泉，其有资于人人也大矣。若夫亭之所谓观澜者，澜乃水之湍急处，是言其水之有本，其立名昭示之义，於穆渊徵。凡登斯亭观澜之际，又当求斯理于言外。
重修观澜亭记
谷继宗
孟轲氏曰：“观水有术，必观其澜。”此名亭之意也。东省以济南为首郡，厥城西南，当泰山盘麓之歼，其平地涌泉三孔，名曰趵突泉，为七十二泉之冠。其澜湍急上翻，宛如噀吐珠玑；错落下澴，合众流而长逝，不舍昼夜。夫子川上之叹，其在兹乎。按《禹贡》为沇，为汶，为济，史为泺，郦道元《水经注》谓其源出王屋山，伏见不常，至历山下大发，汇于湖，达于河，入于海矣。以山川为名，汉为邑、为国，唐为郡，至宋为州。曾巩以太常博士来知军事，分营二堂，舍馆使客，亦弗临趵突。延及我明天顺辛巳，抚按上公出礼，朝命中贵使臣于此，见其旌节弗庇，始于泉之南浒特构此亭，名曰观澜云。西有门，东有厨，北有石栏。记者谓见其圣道之有本源也。嗣是凡