：以上俱县治东北。
凤山庄（上庄、中庄、下庄），在县治西南。
附录
「诸罗杂识」：夫逐什一、权子母，中士之人入台之所由也。自郑成功集流亡，开屯戍，于时全台土旷，汉人间占草地（谓除草为田也。台人称庄社皆曰草地），与土番错。我朝置县，流移者踵相接，多莫知所自；乃渐有非商非农，潜窜里社，不务职业，张空拳，思攫金以西者。其始草地之民，闻乡音跫然以喜，巧佞者餂而附会，久益密。有司诘之，亦直任为族属婚媾而不移；乃至作奸犯科，伤伦理，助拳勇，长告讦，此非风俗之大蠹欤？佃田者多内地依山之犷悍无赖，下贫触法亡命，潮人尤多，厥名曰客；多者千人，少者数百，号曰客庄。朋比齐力而自护，小故辄哗然以起，殴而杀人，即匿其尸。先时，郑氏法峻密，窃盗以杀人论，牛羊露宿原野不设圉。国家政尚宽简，法网疏阔，自流移人多，乃渐有鼠窃为盗者。及客庄盛，盗益滋。庄主多侨居郡治，借客之力以共其租；猝有事，皆左袒。长吏或迁就，苟且阴受其私，长此安穷率？斗六以北客庄愈多，杂诸番而各自为俗，风景亦殊郐以下矣。
风俗
冠笄礼：人生成丁，于亲迎前数日，卜吉而冠，择戚属父母具庆者为宾，仿古筮日筮宾也。至期，置冠履鲜衣于竹筛，微烘以火，俗云除邪秽也。宾三梳婿发，而加之冠，三加之义也（或父母自为■〈巾卷〉发梳辫）。既冠，拜先祖，仿告庙也。次父母，父醮以酒，申戒辞，仿醮席也。次诸父兄宾长，诸父兄宾长皆答焉，重成人之道也。笄，不用妇人为宾，女盛饰拜谒，略与男同。醮酒，母命之。是日教以跪拜进退、献于舅姑尊长之礼，谓之教茶。
婚礼：订盟用庚帖及金银钏，名曰文定、曰小聘。亦有加彩币者。女家用庚帖，随轻重而报之。互用庚帖者，以谨始虑终，示无悔也。议婚后，女家遣人视男家且觇婿，名曰采家风。男则母或诸姆造女家觇媳，携金银簪亲插其髻，名曰插簪；犹北人之云插戴也。纳聘，曰献采、亦曰纳采。用婚启纳币，但柬仪物而已。此地亦有并纳聘、纳币而一之者；虽太简，亦不太悖于礼。亲迎，先期舂■〈米鬲〉莏丸，色红白相间，分送亲友。至期，张灯结彩，婿沐浴盛服，父率以告先祖，醮而命之，取竹筛盖其首；筛饰以朱，画太极八卦，示相生之义也。出乘舆，鼓乐鸣锣，亲友送彩灯前导，沿途放花炮，好事者乘马骑牛以从，虽遇官长不避。女家亦先期送丸亲友，亲友为之粲妆（即添妆）。至期，女亦沐浴盛饰以俟。婿入女门，驻轿庭除，从者捧雁入置几案。小舅三致食物，婿具仪答之；次致荷包，婿复以练裙（新妇即于是日加着坐轿），送小舅花炮。女出厅事，父醮以酒，母命之。侍婢捧雁，女外向举雁而拱者三；侍婢传雁从者，婿随雁出。父以紫帕蒙女首，紫姑（送嫁妇也）引女登舆。奠雁款婿御轮之礼，未有闻焉；送裙送袍，不知于义何取（小舅致物，皆以斗覆其底。冠笄日，或以大竹筛铺毡于上而拜，俗取团圆；然不雅甚矣）？妇入婿门，父以八卦红筛盖婿首；少者一人向新妇轿前揖，新妇以荷包赠之。婿执红筛盖新妇，出房揭盖头袱交拜，传杯就席，是为合卺之礼。厥明，见于舅姑。三日而庙见，拜舅姑，夫妇相向再拜。庙见日，新妇献茶于先祖毕，献舅姑，靴韈履膝衣之属以为贽，皆拜。次拜诸父诸母长亲卑幼，以次答之，分致靴韈膝衣，卑幼以荷包，名曰拜茶。既毕，舅姑宴新妇，诸母姑妗与焉；酒数巡起，撤新妇席，送妇家：仪节杀于内地（是日妇家以食物餪女，俗曰探房、亦名散茶。次日，妇乃入厨问理井臼苹蘩之事）。旋车或五日或七日，必待妇翁之请。婿及女至，谒先祖，奉贽于外父母，受而别其仪物答之。宴婿于外、女于内，酒数巡起，妇翁送席婿家答前贶，婿女俱辞归（亦有次日再请，因设帷帐馆婿与女，或一月二月者，谓之竖月）。
丧礼：父母疾笃，既绝，乃哭，袒括发、跣足擗踊。另置床迁尸，谓之搬铺；易箦之义也。沐浴饭含，袭以衣，扶坐中庭而哭之，祭以辞生，乃就敛床。敛既殡，凭棺哭，遍讣于亲友。结魂帛置灵座，铭旌；功缌之亲毕至，七日成服。食时上食，哭无时。吊于朔、望，七七之后止吊。百日乃卒哭，除灵谢吊；分胙于吊者，谓之答纸（设灵后，延僧道诵经，云为死者开冥路；五旬，再延僧礼忏，名曰做功果：巫觋之风甚矣）。除灵日，收魂帛于匣，祭奠则启之；罢上食。期而小祥、再期而大祥，遇朔、望哭奠于朝暮。中月而禫，犹素服，余衷未忘也（大祥计首尾二十四个月。邑有数月前而举大祥之祭、有计闰而扣除者，此皆薄待其亲而自便于己，断乎其不可也）。凡葬于卒哭之后者，前三日举哀，设朝暮奠，名曰开堂；亲友毕吊，曰辞堂。厥明，柩就车，为盖，结以五彩；魂轿、香亭之属毕具。亲朋素衣冠送之，或祭于道左；谢以帛。既葬，题主设祭而反，亲朋拜迎于道，谓之接主；偶而前导，曰行街。至家设座以祭，古之初虞也。亲朋吉服，请入拜，辞。三日至墓谢土神，谓之收灰。
凡祭于大宗，于春分、于冬至；祭毕