千七百里，自五虎门放洋，经鸡笼山之北而去。日本以近东海日出而名，舟必北上，抵江南界之秦山、花鸟屿始可放洋。「明史」载：『吕宋居南海中，去漳州甚近。苏禄地近浡泥闍婆，去泉州甚远』。似俱与台海无涉）。诸书言顺流而东而南者，就内地言之也。台处东南，其北之鸡笼山，即内地之东。其南之沙马矶头，即内地之南。水归东南，故皆可曰顺流，或东或南俱错。过台湾山后，大海茫茫，舟随风去，无所终泊，得还中土者盖鲜。幸而岛屿可依，帆柁未失，乘风忽返，间尝有之。其所至果弱水之东否，未可知也。闻老舵工云：『尝遭风至台湾山后绝远处，夜闻水声淜湃，知为万水朝东，努力回柁，幸免落漈。天明，见岛屿甚近』。语似可据。然闻水声，以为落漈，非也。岛岸风涛，冲击作声也。舟不回柁，触礁齑粉，无生还理。旧称落漈，杂云沉海，乃舟人之讳词。「风土记」谓：『十二年气候一周，漈水复满，东风大起，船乃还』。则海滨人习言之，特以慰其家人。即诗所云：『犹来无止』耳。亦有搁浅簸浪，因而傍崖登山者。苟延残喘，际会幸归，各述所见。大海之中，何奇不有，何怪不储，存而不论可也。「岛上附传」所称南风气，今亦莫知其处。
海防同知孙元衡诗
北势到鸡笼，齐谐志怪同。瘴云凝自古，毒水澹于空；伏火从山鬼，惊涛驾海翁。舟回十二载，浮去弱洋东。
潮汐
台海潮信：每月初一、十六日，巳初四、亥初四。初二、十七日、巳正三、亥正三。初三、十八日，午初三、子初三。初四、十九日，午正一、子正一。初五、二十日，午正四、子正四。初六、二十一日，未初三、丑初三。初七、二十二日，未正三、丑正三。初八、二十三日，申初二、寅初二。初九，二十四日，申初四、寅初四。初十、二十五日，申正三、寅正三。十一、二十六日，酉正一、卯正一。十二、二十七日，酉正四、卯正四。十三、二十八日，戌初三、辰初三。十四、二十九日，戌正二、辰正二。十五、三十日，戌正四、辰正四。按此与内地惠安志所载潮信略同。视同安、晋江各差一时。如初一、十六日，台惠潮水涨满在巳、亥时，同安则在子、午，晋江则在辰、戌也。晋、同潮水入溪差至两时，以道理回远之故，无足异者。台处海中，潮信宜可为准；乃南北二路，复自不同。鹿耳门至南路打鼓港，较同安、金、厦潮蚤四刻，水长五、六尺。打鼓港至琅峤，竟蚤一时，水只三、四尺。北路三林港至淡水，复与全、厦同时，水长丈许。又自彰化以下，潮流过北，汐流过南。澎湖亦然。彰化以上，则潮流过南，汐流过北。一郡共岛，似此悬殊；何况东海、西海、南海、北海，相去不可量数者乎！
考台海潮汐，如初一日：卯时，潮水始长；至辰时，长及半海；巳时初四刻、水满；午时，水退；未时，退及半海；申时，水涸；酉时，仍长。初二日，则：巳时正三刻，水满。初三日，移入辰时水长，至午时初三刻水满。以后逐日依次递移无差。凡阳时管三日，阴时管二日。图具左方。
潮（涸）十五（长）十六（长半）十八（满）二十一
申十四酉十七戌十九亥二十二
汐十三二十
（退半）十二（退）二十三
图未十一子二十四
二十五
（退）初十（退）二十六
午初九丑二十七
初八（满）初七（长半）初三（长）初一（涸）二十八
巳初六辰初四卯初二寅二十九
初五三十
古今之论潮汐详矣。「山海经」以为『海鱿出入』。「浮屠书」以为『神龙变化』。窦叔蒙「海峤志」谓：『水随月而亏盈』。「方舆胜览」谓：『钦、廉、琼海之潮，随长短「海峤志」谓：『水随月而亏盈』。「方舆胜览」谓：『钦、廉、琼海之潮，随长短星，不系月之盛衰』。卢肇『海潮赋』谓：『日入海而潮生，月离日而潮大，前人皆尝辨之』。王充「论衡」则云：『水者地之血脉，随气进退』。高丽「图经」云：『天包水，水承地，而一元之气陞降于太虚之中。气陞而地沉，则海水溢而为潮；气降而地浮，则海水缩而为汐。计日十二辰，由子至巳，其气为阳；由午至亥，其气为阴。阴阳之气，各有陞降。一昼一夜，再陞再降。故一日之间，潮汐皆再焉。卯、酉之月，气以交而盛；朔、望之后，气以变而盛；故潮独大』。周翠渠云：『海居地上，地有俯仰，潮因有往来。气陞于北，则北盈而南虚，地必南俯，故潮皆南趋；气陞于南，则南盈而北虚，地必北俯，故潮皆北趋』。二说皆以地乘气、潮因地而论，惟俯仰之形，与喘息之义略异。朱子曰：『天地之间，东西为纬，南北为经，故子、午、卯、酉为四方之正位，而潮汐之进退以月，至此为节耳』。邵子曰：『海潮所以应月者，从其类也』。余襄公安道云：『阳燧取火于日，阴监取水于月，各从其类。潮有涨退，海非增减。月之所临，水往从之。故月临卯酉，则水涨于东西；月临子午，则潮平于南北。彼竭此盈，往来不绝，皆系于月。昼夜之运，日东行一度，月行十三度有奇，故太阴西没之期，常缓于日三刻有奇。潮之日缓其