轸峄桐细金漆。守一为诗多新声，芬芳华耀璆锵鸣。婉娈每出珠翠上，剑气恰与琴书平。’至其末则曰：‘陟彼高邱眺远海，手掬明沙洗块磊。与君上下高驼回，卧然若华照千载。’此则屈子之《远游》抽思也。又曰：‘定心广志澹中央，离立经岳表四方。微言朗咏生清商，蛟龙踞视鸾凤翔。’此即屈子之《怀沙》悲回风也。终之曰：‘风雷钦欹神不伤，夷夔敛迹栖幽房，区区诸子安敢当？’盖了知彭咸遗则，惟守一克当之。其所谓夷夔敛迹者，则皆平塘篙师拥鼻扪胸者也。先生岂无故而发此微言哉！今者铜山委蜕于留都，揭阳遗发于粤峤。上下高驼，表在四方，亦宛在中央。鸾凤不定翔于高邱，蛟螭不定踞于远海。吾呼守一应声未至，将以先生之诗铭守一，以为师弟相知，夙己自成。斯固非世俗所能知，又何怪以排章俪句之老生相目哉？守一配陈孺人，某之女，继韩孺人，某之女；侧室连氏，男子三。铭曰：‘松下竦岛兮澹澹粘空，素涛拍穴兮如摧洪钟。穿鱼龙兮千窍，浸日月兮两瞳。终气埃兮惊雾，传咳啸兮雷风。定心志兮恬谟，吐正气兮从容。不戴天兮寥廓，不履地兮峥嵘。荡器界兮眈雪，返蠕蠢兮元同。’”在钦仁里蕉溪。宁化李世熊撰。见《闽侯县志》。案世熊字元仲，号寒支子，晚号愧庵。
清
银峰寺石刻重开山记：“银峰古刹，志书无传，得断碣残碑考之，始知建自五代。废兴既久，遗址仅存。康熙丁未，余过是地，爱其山水回环，土膏境寂，乃结茅养母于此。锄月耕云，出作入息，不数年荒谷荆蓁，遂成兰若。堂宇南向，轩窗明净，颇堪幽隐。虽不能立宏规，安广众，而□者缘辨道学无求行，其庶几乎？后人之居此者，须念夫废兴无常，假缘聚散，当修□以□□心，以□明，以慧得常住体，庶不失为佛之徒也夫。弟子一信请记，且书而为之记。康熙己卯仲秋上浣，住山比丘兴性书。”在高洋里银峰寺后。
文殊寺碑记：“福城南徇四十里，渡乌龙江，陆行七里许，有山名大象。山之右，有寺颜曰‘文殊’。盖象表行也，文殊称智者，行而有智，其行不虚，此命名意也。有宋皇祐间雪庵禅师与其徒守英、慧先二师实肇造焉。群峰环绕，地僻境幽，云林深邃，尘踪不到，真藏修之所也。元季兵燹，寺废，遗址仅存。康熙元年，静主不远公遍历名刹，独爱其山幽静，志图兴复。但四顾荒凉，初有难色，既而叹曰：‘人患志弗坚耳，天下岂有不可为之事乎？’与二三徒侣，力行古道，披烟沐雨，种月耕云。手足胼胝，身心劳瘁，且依丛林清苑，经声佛号，无间晨夕，感远近善信，裒金领助，故能一旦化丘墟为精蓝，方信有志者事竟成耳。丁已冬，远公既殁，其上首裕木师继之，更能殚竭精神，恢弘先业，种有年所，凡其师未及作者，皆具成之。今则堂宇完固，宝象辉煌。置寺畔田，以充斋缽之资。造请众塔，而为归真之所。可谓自足于中，无求于外也。裕师恐后裔昧其创始之来源，属余为文以志元雪庵禅师之开创，不远公之重兴，裕师之完成，而为之记，勒石以垂永久，后之人应念先人兴建之艰难，种植之勤苦，世守其业。修梵行，信因果，明罪福，足辨道之资粮，成安养之极果，则递代相承，当与大象山共传不替耳。是为记。时康熙五十三年甲午岁，沙门昭纯和南、徒孙光永勒石。”在高洋里大象山文殊寺。按《福建通志》载《三山志》云：“文殊寺创于唐大中元年。”
仙泉题字“仙泉”。在至德里马头。传闽县知县王绍兰过饮其泉，题曰“仙泉”。案王绍兰，浙江萧山人，乾隆癸丑进士，嘉庆二年任闽县知县。
碧泉寺石刻“碧泉寺”。在江左里高安。寺传乾隆间始建。
洞天岩石刻(一)“海阔天高”。(二)“山涛海籁”。(三)“别有天”。(四)“此中有真趣”。(五)“滴滴泉”。(六)诗刻云：“湍气钟凝小洞天，屏山环绕碧岩前。龙门片石遵凭眺，更听泉声滴滴来。”下书“嘉庆丁卯阳月，剑峰林凌霄氏题。”(七)“半世沦尘宇，炎凉变态多，何如超物外，习静听张罗。”落款“嘉庆丙寅江左散人郑振瑞源麟氏勒。”(八)屏山寺碑刻云：“宋大学士讳丙郑公建，嘉庆乙丑年裔孙重辟。”岩有屏山寺，建于宋。案郑振瑞系猴屿人，清嘉庆间重辟洞天岩，重修屏山寺。卒时八十三。见《郑氏族谱》记载。在江左里猴屿洞天岩。
厚安修路记：“余家到洋屿约路三里许，阡陌纵横，仄而逼，每雨水泥泞，行者苦之，且属吾乡之人往来所必由之路也。曩者先居子世达公尝欲修之。余于癸酉冬农事方暇，鸠工辇石，植其基，平其地，两阅月而竣，庶乎其履道坦坦矣。谨志其缘起，匪敢以云继志也。嘉庆十九年五月吉日，林德苍立石。”在江左里。
五竹桥石刻桥栏横书“五竹桥”三字，旁书“道光九年岁次己丑捐题重建，时季冬吉旦”。在五竹桥。案桥为旧闽长分界之处。
五竹桥题名碑文略在县治西。清道光九年，闽县正堂陈铣、长乐县正堂王履谦、营前分县田嘉谷建亭。立碑九个。
五竹桥长、闽分界碑上端横“五竹桥”三字，中双行书“长乐、闽县交界处”，左书“暑长乐县正堂蒋、署闽