时兼国子祭酒首言三省政事所出六曹分治各有攸司今乃别辟官属新进少年未必贤于六曹长贰又言蔡京用事二十余年蠧国害民几危宗社人所切齿而论其罪者莫知其所本也盖京以继述神宗为名实挟王安石以图身利故推尊安石加以王爵配享孔子庙庭今日之祸实安石有以启之谨按安石挟管商之术饰六艺以文奸言变乱祖宗法度当时司马光已言其为害当见于数十年之后今日之事若合符契其着为邪说以涂学者耳目而故坏其心术者不可缕数姑即一二事明之昔神宗尝称美汉文惜百金以罢露台安石乃言陛下若能以尧舜之道治天下虽竭天下以自奉不为过守财之言非正理曾不知尧舜茅茨土阶禹曰克俭于家则竭天下以自奉者必非尧舜之道其后王黼以应奉花石之事竭天下之力号为享上实安石有以倡之也其释鳬鹥守成之诗于末章则谓以道守成者役使羣众泰而不为骄宰制万物费而不为侈孰弊弊然以爱为事诗之所言正谓能持盈则神祇祖考安乐之而无后艰尔自古释之者未有泰而不为骄费而不为侈之说也安石独倡为此说以启人主之侈心后蔡京辈轻费妄用以侈靡为事安石邪说之害如此伏望追夺王爵明诏中外毁去配享之像使邪说淫辞不为学者之惑疏上安石遂降从祀之列士之习王氏学取科第者已数十年不复知其非忽闻以为邪说议论纷然谏官冯澥力主王氏上疏诋时会学官中有纷争者有旨学官并罢时亦罢祭酒时又言元佑党籍中惟司马光一人独褒显而未及吕公着韩维范纯仁吕大防安焘辈建中初言官陈瓘已褒赠而未及邹浩于是元佑诸臣皆次第牵复寻四上章乞罢諌省除给事中辞乞致仕除徽猷阁直学士提举嵩山崇福宫时力辞直学士之命改除徽猷阁待制提举崇福宫陛辞犹上书乞选将练兵为战守之备髙宗即位除工部侍郎陛对言自古圣贤之君未有不以典学为务除兼侍读乞修建炎会计录乞恤勤王之兵乞寛假言者连章丐外以龙图阁直学士提举杭州洞霄宫已而告老以本官致仕优游林泉以著书讲学为事卒年八十三谥文靖时在东郡所交皆天下士先达陈瓘邹浩皆以师礼事之暨渡江东南学者推时为程氏正宗与胡安国往来讲论尤多时浮沈州县四十有七年晚居谏省仅九十日凡所论列皆切于世道而其大者则辟王氏经学排靖康和议使邪说不作凡绍兴初崇尚元佑学术而朱熹张栻之学得程氏之正其源委脉络皆出于时子迪力学通经亦尝师程颐云
外史氏曰龟山先生学本二程昔明道谏神宗以正心窒欲为先伊川上书仁宗即以王道为心后事哲宗复言习与知长化与心成无非欲正君也先生劾王氏一疏引君于正道者其得之程氏之学深矣夫安石千古以来叛道坏俗之罪人也先生起而辟之出其正学以正君心而君正矣罢其配享毁其新经而士于斯正民亦于斯正矣所谓正朝廷正百官正万民者其先生之正学乎此宋之所以不即亡而尚有偏安之茍延也非先生之遗欤
罗从彦传（本宋史）
罗从彦字仲素南剑人以累举恩为惠州博罗县主簿闻同郡杨时得河南程氏学慨然慕之及时为萧山令遂徒步往学焉时察之乃喜曰惟从彦可与言道于是日益以亲时弟子千余人无及从彦者从彦初见时三日即惊汗浃背曰不至是几虚过一生矣尝与时讲易至干九四爻云伊川说甚善从彦即鬻田走洛见颐问之颐反复以告从彦谢曰闻之龟山具是矣乃归卒业沙县陈渊杨时之壻也尝诣从彦必竟日乃返谓人曰自吾交仲素日闻所不闻奥学清节真南州之冠冕也旣而筑室山中絶意仕进终日端坐间谒时将溪上吟咏而归恒充然自得焉尝采祖宗故事为遵尧录靖康中拟献阙下会国难不果尝与学者论治曰祖宗法度不可废德泽不可恃废法度则变乱之事起恃德泽则骄佚之心生自古德泽最厚莫若尧舜向使子孙可恃则尧舜必传其子法度之明莫如周向使子孙世守文武成康之遗绪虽至今存可也又曰君子在朝则天下必治盖君子进则常有乱世之言使人主多忧而善心生故治小人在朝则天下乱盖小人进则常有治世之言使人主多乐而怠心生故乱又曰天下之变不起于四方而起于朝廷譬如人之伤气则寒暑易侵木之伤心则风雨易折故内有林甫之奸则外必有禄山之乱内有卢杞之奸则外必有朱泚之叛其论士行曰周孔之心使人明道学者果能明道则周孔之心深自得之三代人才得周孔之心而明道者多故视死生去就如寒暑昼夜之移而忠义行之者易至汉唐以经术古文相尚而失周孔之心故经术自董生公孙弘倡之古文自韩愈栁宗元启之于是明道者寡故视死生去就如万钧九鼎之重而忠义行之者难呜呼学者所见自汉唐丧矣又曰士之立朝要以正直忠厚为本正直则朝廷无过失忠厚则天下无嗟怨一于正直而不忠厚则渐入于刻一于忠厚而不正直则流入于懦其议论醇正类此朱熹谓龟山倡道东南士之游其门者甚众然潜思力行任重诣极如仲素一人而已绍兴中卒学者称之为豫章先生淳佑间谥文质
外史氏曰先生不求闻达于世其经纶不少概见独所谓道德问学之渊源上承伊洛之正下开中兴以后诸儒之绪昭然于两间也
喻樗传（本宋史）
喻樗字子才其先南昌人初愈药仕梁位至安州刺史武帝赐姓喻后徙严樗其十六世孙也少慕伊洛之学中建炎三年进士第为人质直好议论赵鼎去枢筦居常山樗往谒因讽之曰公之事上当使启沃多而施行少启沃之际当使诚意多而语言少鼎竒之引为上客鼎都督川陜荆襄辟樗为属绍兴初髙宗亲征樗见鼎曰六龙临江兵气