于寺门。以表德业。师将终耆德请以豉酒治病。师曰律无通文。请饮米汁。师曰。日过中矣。又请食蜜和水。乃令披律寻文。卷未半而终。所著经论诸序铭赞诗记凡十卷。号庐山集（刻梓在越府）。自佛图澄道安师远法师昙顺僧睿五世为国师云。唐宣宗大中二年。追谥辩觉大师。升元三年。追谥正觉（南唐李先主年号即晋高祖皇帝天福四年也）。大宋太宗太平兴国三年。追谥圆悟大师凝寂之塔。
慧永法师
西林法师慧永。河内潘氏。年十二出家。事沙门竺昙现。初习禅于恒山。与远师同依安法师。期结宇罗浮。及远师为安公所留。师乃欲先度五岭。太元初至寻阳刺史陶范素挹道风。乃留憩庐山。舍宅为西林以奉师。布衣蔬食。精心克己。容尝含笑。语不伤物。峰顶别立茅室持往禅思。至其室者。常闻异香。因号香谷。一虎同居。人至辄驱去。远师来之龙泉桓伊为立东林。三十年影不出山。师居西林。亦如之。尝因法事至近邑。还山薄暮乌桥营主醉骑马当道遮师不听去。师以杖指马。马惊走。营主仆地。师捧慰之遂还。营主病。往寺诲罪。师曰。非贫道意。为祷之。寻愈。镇南将军何无忌镇寻阳。至虎溪。请远公及师。远公持名望。从徒百余。高言华论。举止可观。师衲衣半胫。荷锡捉钵。松下飘然而至。无忌谓众曰。永公清散之风。乃多于远师也。师标诚植愿。动在安养。义熙十年在疾。忽敛衣求屣欲起。众惊问。师曰。佛来也。言终而化。异香七日。方歇葬于寺之西南。春秋八十三。唐玄宗朝。诏重建塔亭。追谥觉寂大师实智之塔。
慧持法师
法师慧持。远公同母弟也。幼读书一日所记常敌十日。年十八与兄同事安公。遍学众经。游刃三藏。及安公在襄阳遣远公与师东下。遂止庐山。师形长八尺衲衣垂膝。徒属三百。师为上首。豫章太守范寗请师讲法华经阿毗昙论四方云聚琅邪王珣与范寗书问远持二公孰愈。寗曰。诚谓贤兄贤弟。珣复书曰。但令如弟。诚未之有。况复贤邪罗什在关中。遥相钦敬。每致书通好。隆安三年。辞兄入蜀。远公留之曰。人生爱聚。汝独乐离。师曰。滞情爱聚者。本不应出家。今既割欲求道。正以西方为期耳。即怅然而别。至成都■〈〈甶上廾下〉阝〉县。居龙渊寺。大弘佛法。升其堂者。号登龙门。义熙八年顺寂春秋七十六。临终遗命。务严律仪。专心净业。以东间经籍付道泓。西间法典付昙兰。以泓行业清敏。兰神悟天发。并能系轨师踪焉。
道生法师
法师道生。魏氏。钜鹿人。幼从竺法汰出家披对经诰。一览能诵。年在志学。便登讲座。吐纳明辨。虽宿望莫敢酬抗。初依卢山常以入道之要慧解为本。乃与僧睿慧严慧观等游学长安。从罗什受业关中。僧徒咸仰神悟。尝喟然叹曰。自经典东流。译人重阻多滞权文。鲜通圆义。若忘筌得鱼。始可与言道矣。于是校阅真俗精练空有研思因果。乃立善不受报。及顿悟成佛义又著二谛论。佛性常有论。佛无净土论。应有缘论。并笼罩旧说妙有渊旨。守文之徒嫌嫉竞起。师又以法显三藏所翻泥洹经本先至（六卷成文）。经云。除一阐提。皆有佛性。师云。夫禀质二仪。皆有涅槃。正因阐提含生之类。何得独无佛性。盖是经来未尽耳。乃唱阐提之人。皆得成佛。时大本未传。孤明先发。旧学僧党。以为背经。遂显大众。摈而遣之。师正容誓之曰。若我所说背经。当见身疠疾。若与实相不背。愿舍寿之日。踞师子座。遂拂衣而行。及后大经至圣行品云。一阐提人。虽复断善。犹有佛性。于是诸师皆为愧服。师被摈南还入虎丘山。聚石为徒。讲涅槃经。至阐提处。则说有佛性。且曰。如我所说契佛心否。群石皆为点头。旬日学众云集。忽雷震青园。佛殿有龙升天。因改寺曰龙光。师于寺请罽宾律师译沙弥塞律传于世。既而辞众复投庐山预莲社。久之还都止青霞寺。宋文帝大会沙门亲御地筵食至良久。众疑过中。帝曰。始可中耳。生乃曰。白日丽天。天言始中。何得非中。遂举箸而食。一众从之。莫不叹其机辩。时王弘范泰颜延之并挹敬风猷相从问道元嘉十一年十一月庚子于庐山升座说法将毕。众见麈尾纷然坠地隐几而化。宛若入定诸师闻之。益信前誓有证。翌日葬于庐山之西阜。初关中僧肇。始注维摩诘经。世咸玩味师乃更发深旨。人服其妙。所述维摩诘法华泥洹小品诸经皆有义疏时以师能推阐提得佛之义。于是显其顿悟不受报等论。
昙顺法师
法师昙顺。黄龙人。幼出家承训罗什讲释群经妙尽色空无著之旨。什叹曰。此子奇器也。后来庐山同修净业。宁蛮校尉刘遵孝于江陵立寺。要师经始。盛弘念佛三昧之道。宋元嘉二年。别众坐逝。异香满室。春秋七十九。
僧睿法师
法师僧睿。冀州人。游学诸方尝行经蜀西界为人所掠使牧羊。有商客异之。疑是沙门。及问以经义。无不综达。即出金赎之。后游历天竺诸国。还至关中。从罗什咨禀经义。罗什翻法华经。以竺法护本云。天见人。人见天。什曰。以此言过质耳。睿曰。将非人天交接。两得相见。什喜。遂