字信民，临川人也。绍圣四年进士，官楚州教授。吕侍讲原明方居符离，先生从之学，称高弟。侍讲尝曰：「黄宪、茅容之俦也。」分教长沙，张侍郎舜民在焉，相与讲学极契。蔡京当国，召为宗正博士，力辞不就，曰：「吾不能附名不臣传！」复为楚州教授以卒，年止四十。侍讲为志其墓，晁景迂有词哀之。先生笃实刚直，惜不免堕于禅学，则侍讲之所夹杂也。故其诗云：「富贵空中花，文章木上瘿。要知真实地，惟有华严境。」不得入圣人之室矣。然其言云：「咬得菜根，则百事可做。」固名言也。学者称为青溪先生。（云濠案：青溪一作清溪。）有《论语直解》、《青溪集》。谢逸与弟薖皆学于侍讲，当事以八行荐，无逸力辞，兄弟终身老死布衣，其高节盖得侍讲之力。信民贻之诗曰：「新年更励于陵操，妻子同鉏五亩蔬。」盖不当唯以词人目之。（以下补。）
附录
吕紫微曰：汪信民，政和间诸公熟闻其名，除国博，欲渐用之，竟辞不受。谢无逸，以八行荐，坚却之。诸公皆卓然自立，不媿古人，迩来流俗不复以为贵矣。
（梓材谨案：《童蒙训》是条，先言夏候丈旄、唐丈恕、范丈正平、刘丈跂、蹈兄弟，而卒以「诸公」云云。今各散入学案，不赘。）
推官汪归愚先生莘
汪莘，字叔野，青溪先生革弟也。方游于侍讲之门，学行亚于其兄。以诗名为洪州推官。其所著曰《归愚集。》
（云濠谨案：休宁有汪布衣，与先生同名，字叔耕，为朱子讲学之友。）
知州黎先生确
黎确，字介然，□□人也。官至吏部侍郎、龙图阁待制、知漳州。崇宁间，汪信民革、饶德操节与先生游宿州，吕侍讲原明在焉，皆往受学。时颇赋诗诋及时事，侍讲不以为然。会侍讲病，先生辈朝夕侍疾。既愈，侍讲为作《麦熟》、《缲丝》等曲，歌咏当世，以讽止先生辈。诸人得诗，皆惭惧，诣侍讲引咎，因和其诗，不欲作前语。时谓其师弟之间雍容感发，有儒者气象。侍讲之孙居仁称先生特立劲气，如铁石云。
征君谢溪堂先生逸
谢竹友先生薖（合传。）
谢逸，字无逸，临川人也，学者称为溪堂先生。少孤，博学工文词，而操履峻洁。。与汪信民为学侣，故得从吕侍讲原明之门。再举进士不第，遂不仕。山谷尝曰：「斯人在馆阁，又何减于晁、张！」而李商老谓其文步趋刘向、韩愈，则世之仅以诗称先生者，尚方隅之见也。然先生亦并不仅以文。侍讲之孙居仁尝曰：「无逸兄弟终身励行，在崇、观间一无所污。」八行之荐，力辞不赴，刘后村亦尝曰：「韩子苍辈以诗得贵显，而二谢终身布衣，不可及也。」斯其所以为侍讲之弟子与！先生所著有《春秋广微》、《樵谈》、《溪堂集》。（云濠案：《四库书目》，《溪堂集》十卷。）弟薖，字幼盘，同学于侍讲，与兄齐名。居仁称其诗曰：「无逸似康乐，幼盘似玄晖。」有《竹友集》。（云濠案：陈直斋《书录解题》，《竹友集》十卷。）
赵先生演（附子）
赵演，字仲长，汝汉人也。吕侍讲原明之，从侍讲学。侍讲之谪符离也，先生时时来省，事侍讲如严父。疾病则执药状下，屏气兀立终日。侍讲命之去，始去。先生谨厚笃实，动法古人。侍讲之子好问曰：「今世人之所言者，赵丈口中从未尝有此也。」侍讲之孙本中曰：「先正献公严重清静，出于天性。范内翰淳夫公之酷似公，而仲长亦似之。」先生子，字才仲，时称其诗与苏过齐名，而文学柳州，世其学。
饶德操节
饶节，字德操，临川人，从学吕侍讲。以不合于曾布，毅然弃去，亦甚竖风节。及其末路，遂为缁衣，则可駴矣。甚至贻吕居仁诗，劝以胡趺坐，专意学道，何其谬也！
侍郎颜夷仲岐
颜岐，字夷仲，鲁人，祭酒复之子也。尝从荥阳学，故与紫微善。累官门下侍郎。阻李忠定之入相，则有媿于师门矣。然紫微与之通问，终身不绝。
附录
吕舍人《官箴》曰：予尝为泰州狱掾，颜夷仲以书劝予治狱次第，每一事写一幅相戒。如夏月取罪人，早间在西廊，晚间在东廊，以避日色之类。又如狱中遣人句追之类，必使之毕此事，不可更别遣人，恐其受赂已足，不肯毕事也。又如监司郡守严刻过当者，须平心定气，与之委曲详尽，使之相从而后已：如未肯从，再当如此详之，其不听者少矣。
◆青溪家学（欧、周四传。）
汪先生大经
汪大经，字淳夫，青溪先生从子也。能传其家学，又以溪堂谢氏为师。博学多闻，着《临川耆旧传》。
◆溪堂门人
汪先生大经（见上《青溪家学》。）
卷二十四 上蔡学案（黄氏原本、全氏修定）
上蔡学案 （黄宗羲原本 黄百家纂辑 全祖望修定）
上蔡学案表