不可好者，名也；不可不好者，善也。善之与名，其犹形影。影之有无视其形，名之有无视其善。故教曰名教，义曰名义，节曰名节。
物以数来，我以诚应，将无堕彼乎﹖曰：「不见夫镜乎！无一物，故见万物。」
神领意会者，见骛于滕口涂说之儒；下帷潜心者，见诽于开门授徒之师。噫！
横渠谓：「海水凝则冰，浮则沤。然冰之才，沤之性，其存其亡，海不得而与焉。推是，足以究死生之说。」然则吾之死生，而曰有与焉者，非妄则惑。
何谓「辟户谓之干，阖户谓之坤」﹖曰：「不观子嘘吸乎！」
或问仕，曰：「事长官莫太亲，任事莫太专。」
性无善无不善，此释氏之论。性可以为善可以为不善，此扬雄氏之论。有性善有性不善，此韩愈氏之论。孟子之时，已有三家者流之说。
有「雷在天上」之力，然后能为「非礼勿履」之事。
宫之奇与百里奚，臣子宜孰则﹖曰：「宫之奇哉！为人臣者，节至焉，功次焉。宫之奇与日月争光矣！」
其上行道，其次守道；其上捐身，其次洁身。
古之所谓为人者，将以并天地而三之焉者也﹖将以其止于饮食男女能而已也﹖则夫飞焉者，走焉者，亦皆能吾人之所能也，而遽自以为足乎！
人之于道，犹鱼之于水，故不可须臾离。
水为冰，雨为云，「精气为物」也。冰为水，雪为雨，「游魂为变」也。
公孙弘曰：「汤之旱，桀之余烈也。」为汤讳巧矣，桀亦无辞也。至云尧遭洪水，未闻禹之有水也。又以谀汤者谀禹，而何以为尧地﹖圣人未尝讳天灾。
何谓「安其身而后动」﹖安在动后，非忧则悔。何谓「虑其交而后求」﹖虑在求后，非辱则累。
诚斋文集
士穷于穷，亦通于穷；达于达，亦病于达。爵三公，禄万锺，达矣。谓道必待达而后达，则公孙之相，徒足为其曲学阿世之资。饮糗茹草，曲肱饮水，穷矣。谓道必以穷而遂穷，则颜氏之巷，乃适借之以为心斋坐忘之地。然后知富贵者，中人之膏肓；而贫贱者，君子之谷粟。（《上张子韶书》。）
文于道未为尊，固也。然譬之瑑璞为器，瑑固璞之毁也；若器成而不中度，瑑就而不成章，则又毁之毁也。君子不近，庶人不服，亦奚取于斯！（《答刘子和书》。）
景纯《葬书》，东汉以前无有也，先生亦微信其奇怪乎﹖景纯大节固卓然，然岂不前知而逆善其先人之窀穸﹖（《答朱侍讲书》。）
谢山《跋杨诚斋易传》曰：《易》至南宋，康节之学盛行，鲜有不眩惑其说。其卓然不惑者，则诚斋之《易传》乎！其于《图》、《书》九十之妄，方位南北之讹，未尝有一语及者。得意忘象，得象忘言，清谈娓娓，醇乎其醇，真「潦水尽而寒潭清」之会也！中以史事证经学，尤为洞邃。予尝谓明辅嗣之传，当以伊川为正脉，诚斋为小宗。胡安定、苏眉山诸家不如也。
承议罗先生博文（别见《豫章学案》。）
县令张先生杰（别见《玉山学案》。）
中大陆放翁先生游（别见《荆公新学略》。）
◆国器门人
成公吕东莱先生祖谦（别为《东莱学案》。）
文节陈止斋先生傅良（别为《止斋学案》。）
文毅陈龙川先生亮（别为《龙川学案》。）
文懿蔡先生幼学
秘监陈先生武（并见《止斋学案》。）
◆少南门人
县尉黄吾轩先生补
黄补，字季全，号吾轩，莆田人。绍兴中，从父宦游惠州，得永嘉陈少南师友之。已而以其学教授于乡，及门者数百人。时林艾轩讲学城南，先生在城东，几与齐名。官至高要县尉。有《九经解》、《论语人物志》。
文节林艾轩先生光朝（别为《艾轩学案》。）
舍人范蒙斋先生端臣（别见《范许诸儒学案》。）
◆元龟门人（邵、程四传。）
宣公张南轩先生栻（别为《南轩学案》。）
◆定叟家学（程、苏四传。）
直阁张拙斋先生忠恕（别见《南轩学案》。）
◆梅溪家学
提刑王先生闻诗
王闻诗，字兴之，梅溪长子。知光州，提点江东刑狱。始从梅溪游太学，梅溪于法当任子，先生曰：「二父老矣，请先及。」梅溪卒，而先生为士人如故。召审察，比再为郎，皆赵丞相忠定所进，毁赵公者不以为党。历事三世，未获论建，然正学尽言，未尝相时容悦；矢义勇发，不以怵利动摇。（参《叶水心集》。）
运判王先生闻礼
王闻礼，字立之，梅溪次子。知常