虽然，余所乐而玩者，理也，余所言而传者，数也，若其所以数之妙，则在乎人之自得焉尔。洪范皇极图
洛书（图一）九九圆数图（图二）九九方数图九一 八一 七一 六一 五一 四一 三一 二一 一一九二 八二 七二 六二 五二 四二 三二 二二 一二九三 八三 七三 六三 五三 四三 三三 二三 一三九四 八四 七四 六四 五四 四四 三四 二四 一四九五 八五 七五 六五 五五 四五 三五 二五 一五九六 八六 七六 六六 五六 四六 三六 二六 一六九七 八七 七七 六七 五七 四七 三七 二七 一七九八 八八 七八 六八 五八 四八 三八 二八 一八九九 八九 七九 六九 五九 四九 三九 二九 一九九九行数图一一（冬至） 四一（谷雨） 七一（处暑）一二 四二 七二一三 四三 七三一四（小寒） 四四（立夏） 七四（白露）一五 四五 七五一六 四六 七六一七（大寒） 四七（小满） 七七（秋分）一八 四八 七八一九
四九 七九
二一 五一 八一二二（立春） 五二（芒种） 八二（寒露）二三 五三 八三二四 五四 八四二五（雨水） 五五（夏至） 八五（霜降）二六 五六 八六二七 五七 八七二八（惊蛰） 五八（小暑） 八八（立冬）二九 五九 八九三一 六一 九一三二 六二 九二三三（春分） 六三（大暑） 九三（小雪）三四 六四 九四三五 六五 九五三六（清明） 六六（立秋） 九六（大雪）三七 六七 九七三八 六八 九八三九 六九 九九（冬至）九九积数图一 九 八十一 七百二十九二 十八 百六十二 一千四百五十八三 二十七 二百四十三 二千一百八十七四 三十六 三百二十四 二千九百一十六五 四十五 四百有五 三千六百四十五六 五十四 四百八十六 四千三百七十四七 六十三 五百六十七 五千一百有三八 七十二 六百四十八 五千八百三十二九 八十一 七百二十九 六千五百六十一
洪范皇极内篇
造化之为造化者，幽明屈伸而已。天者，明而伸者也。地者，幽而屈者也。暑者，明而伸者也。寒者，幽而屈者也。昼者，明而伸者也。夜者，幽而屈者也。天地也，寒暑也，昼夜也，幽明屈伸以成变化者也。是故阳者吐气，阴者含气，吐气者施，含气者化，阳施阴化，而人道立矣，万物繁矣。阳薄阴则绕而为风，阴囚阳则奋而为雷，阳和阴则为雨、为露，阴和阳则为霜、为雪，阴阳不和则为戾气。
冲漠无朕，万象具矣。动静无端，后则先矣。器根于道，道着器矣。一实万分，万复一矣。混兮辟兮，其无穷矣。是故数者计乎此者也，畴者等乎此者也，行者运乎此者也，微而显，费而幽，神应不测，所以妙乎此者也。
有理斯有气，有气斯有形，形生气化，而生生之理无穷焉。天地絪缊，万物化醇，男女构精，万物化生，化生者塞，化醇者赜。覆土之陵，积水之泽，草木鱼虫，孰形孰色﹖无极之真，二五之精，妙合而凝，化化生生，莫测其神，莫知其能。
理之所始，数之所起，微乎微乎，其小无形，昭乎昭乎，其大无垠。微者昭之原，小者大之根。有先有后，孰离孰分﹖成性存存，道义之门。老氏为虚，释氏为无，形名失实，阴阳多拘，异端曲学，乌乎不渝哉！
有理斯有气，气着而理隐。有气斯有形，形着而气隐。人知形之数，而不知气之数。人知气之数，而不知理之数。知理之数，则几矣！动静可求其端，阴阳可求其始，天地可求其初，万物可求其纪，鬼神知其所幽，礼乐知其所著，生知所来，死知所去。《易》曰：「穷神知化，德之盛也。」
智者，君子所以成德之终始也，是故欲知道，不可以不知仁，欲知仁，不可以不知义，欲知义，不可以不知