,故生事。』是即陆子所云:『淳叟事殊骇听,以为后生客气者也。』淳叟与陈教授正己为莫逆交,正己初学于陆子,已而学于同甫,已而又学于东莱,最后亦与淳叟同学佛,然朱子谓:『当淳叟用功时,过于正己,故及其狼狈也,甚于正己。』则以淳叟直为僧,而正己不过学其学也。淳叟初为诚斋所荐,得预于六十人之列,称其立朝敢言,风节固非苟然,孰意其末造之迁乔 入谷,一至于此。是又与石应之、曹立之诸君之以意见不同而更学于他人者,不可同年而语。」
◆骊塘学侣
主簿危蟾塘先生和
危和,字应祥,临川人,骊塘之弟。开禧乙丑进士,主上元簿,再调隆兴之南昌,未至官而卒,年六十四。先生与袁蒙斋善。其在上元也,簿舍为明道旧游,大辟祠宇,广养士员,真西山为记其事。始筑书堂于临川,取陶靖节语,自号闲静居士。(参《袁蒙斋集》。)
(梓材谨案:先生又号蟾塘,见《刘后村大全集》。)
◆曾潭家学(象山再传。)
傅先生道夫
傅道夫,子渊从子,正夫之兄也。尝问答于慈湖。(参《魏鹤山集》。)
附录
慈湖遗傅道夫书云:「濂溪、明道、康节所觉未全,伊川未觉,道夫昆仲皆觉。」(补。)
傅先生正夫(别见《慈湖学案》。)
◆直斋门人
主簿傅琴山先生子云(见上《象山门人》。)
◆琴山门人
知州叶是斋先生梦得
叶梦得,贵溪人,号是斋,琴山之徒也。由进士授秘书丞。建石林书院,延卢玉溪、陆梭山讲学其中。有著述行于世。(参《江西人物志》。)
(梓材谨案:先生与吴人字少蕴、号石林者同姓名。黄文洁云:「先生知抚州日,尝刻琴山文于郡斋。」)
◆世昌门人
迪功陆先生持之(别见《象山学案》。)
◆默信门人
喻先生仲可
喻仲可,字可中,严陵人。陈北溪《与黄寅仲书》称「喻可中资质极是纯粹,惜乎学问一偏,缠肌入骨,无可转回者。初间相访,开怀说其学问来历。及詹郎中悟道一段,殊无隐情。与他详细剖析,确然固执。其祭詹文道:『孟子千五百年后,得其传者惟象山。象山之传惟默信。』末说默信未尝死,全用佛、庄死而不忘底意,更何暇责」云。默信即詹也。(补。)
(梓材谨案:先生又为赵复斋高第弟子。复斋着《易说》,先生为之跋,言复斋疾革时入省,复斋谓曰:「余病中见处甚有进,始知平时之言无一句用得,亦无一句用不得。」)
附录
陈北溪《答李公晦书》曰:「浙间年来象山之学甚旺,以杨、袁为陆门上足。严陵前辈有赵复斋、詹郎中者,为此学种下种子。赵、詹虽已为古人,而中辈有喻、顾二人者,又继之护卫,少年多为熏染。大抵全用禅家意旨,使人终日默坐,以求本心,更不读书穷理。」
祖望谨案:此段诋陆学都似有病。
文《答黄先之书》曰:「严陵喻丈者,旧虽造师门,而后却为象山之学。赵复斋者,旧虽来往师门,后亦从此学。士之为熏染者,长者有顾平甫,少者有邵甲、王震。」
顾先生平甫
顾平甫,喻可中之流也。北溪《与黄寅仲书》云:「平甫资质亦庄静,叩其所学,乃詹、杨所传授。欲因其偏而为之救,绝口不出一言,累叩,但叉手唱喏而已,又不如可中之无隐,其坚默如此。」(补。)
◆诚之门人
高先生公亮
高公亮,字和叔,余姚人也。父国任,笃学信道,及登尹和靖、高思斋之门,力行所闻,穷老不衰。先生师事诸葛诚之,从淳熙间诸先生长者游,咸嘉其志业。(参《孙烛湖集》。)
◆应之门人
知军锺先生颖
锺颖,字符达,丹阳人也。石应之弟子。从事于有用之学。金人内犯,丰有俊帅淮西,荐其强敏廉白。时先生通判濠州,行守事,招来山东策应之士,资其策力,预从饷司得十万石米,因修城练兵以待之。食有余而币不足,乃创凭由以待之。俟道通,易以官楮。已而,金人至,内固城守,外成曹庄之捷,自是凡三至濠,皆不得逞。召赴都堂,已而,知建昌军,以疾不能赴。详见漫塘刘文清公所作墓志。(补。)
◆烛湖门人
忠宣史沧洲先生弥坚(别见《慈湖学案》。)
知军胡先生衍(见下《崇礼家学》。)
◆崇礼家学
侍郎胡先生卫
知军胡先生衍(合传。)
胡卫,字卫道,累官礼部侍郎。弟衍,字衍道,知溧阳军。皆胡撙子。(补。)
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