焉,在我者岂委而废,在天者岂强以必。今之言命者悖于此,至若不保其身,死于岩墙之下,当在不吊之义。然所谓命者,乃天命之命,孟子之言详矣。
问:「邵子谓天覆地,地载天,天地相函,故天上有地,地上有天。」
邵子言天依乎地,先儒言地在其中,盖如磨然,上下皆天。虚者为气,只天之形;浊者为体,只地之形。所谓天上有地者,日月五星周行昼夜,日没于地下。但认得地在其中,则天上天下,皆可通矣。
问:「邵子谓数起于午。」
数起于午,微妙不可言。已生之数,皆顺天而行,复至于《干》也;未生之数,皆逆天而行,《姤》至于《坤》也。非午不能起,阳尽于午,由静而动,此知来之妙。邵子之秘,先儒未尝言之。
问:「邵子谓天行不息,未尝有昼夜,人居地上,以为昼夜,故以地上之数,为人之用。」
邵子曰:「先天学,心法也。图从中起,万化万事生乎心。」又曰:「先天图者,环中也。方圆之图尤密。」所谓地上之数,为人之用,方图是也。用九环中,则依天而行,圆图是也。合天而行,附地而生,故人为万物之灵,而《干》之九三、九四,其功用尤可见。
(梓材谨案:此下有答邵子声音之学及字母渊源条,加载《百源学案》。)
◆郑氏家学
教谕郑求斋先生觉民
郑觉民,字以道,号求斋,鄞县人,芳叔之子。积学累行,承其家学。郡旧有乡饮酒礼,守王元恭与程敬叔议复之,属其讨论,邻郡咸取以为法。性至孝,母尝患目翳,日以舌舐之,即愈。后母病痱,至刲股和肉以进。父当葬,适病痁甚剧,人皆止其临圹,泣曰:「幸后先人讫大事,即道死无憾。」返而瘥,人以为孝感。为龙游教谕,三月即弃官归。经略使征遗逸,署婺州学职,后中书奏授处州教授,命下已卒。(参《四明文献录》。)
教授郑先生驹
郑驹,字千里,求斋觉民之长子也。持身修洁,为文温润缜密。洪武初,聘为郡庠训导,升义乌教谕,皆能以道淑人。宋潜溪自翰林归里,见即推重,以宾礼遇之。弟真、凤,并以文学著名,人目为三骥。(参《成化四明志》。)
教授郑先生真
郑真,字千之,求斋觉民之子,研穷六籍,尤长于《春秋》,旁及百氏传记,靡不究心。元季,科举中废,乃刻意古作。临川吴草庐策问治道十二事,对者十不得一,先生答之,无疑滞。明洪武四年,乡举第一,授临淮教谕。秩满入见,太祖赐之宴,命赋菊绽西风、霜脂枫叶诗,称旨,升广信教授。尝釆摭乡先生言行文辞萃为一编,曰《四明文献录》。又尝类聚诸家格言,着为《集传》、《集说》、《集论》。(参《宁波府志》。)
谢山《荣阳外史题词》曰:「郑氏自德仲、求斋以来,一门以文献世其家。其与深宁之孙遂初砥砺最切。先生兄弟并能文,而先生之文益笃。其时杨征君廉夫以文章起越中,先生从之学文,然杨氏之文奇而葩,先生之文质以厚,其于师门,称为转手。盖先生最策心经学,尝及见草庐吴文正公问道,其文平正通达,而不求异于时,此自宋干、淳而降,儒者之文皆然,而杨氏所传,反称别派,故先生虽讨论其门,而其文不甚肖。」
卷八十六 东发学案(黄氏原本、全氏补定)
东发学案表
黄震 (子)梦干 (孙)正孙 (曾孙)玠
(王贯道、王实 (子)叔雅
斋门人。) (子)叔英 黄珏
(默斋、讷庵再传。)
岑士贵 (南轩、潜庵三 王士毅传。)
(五峰、紫岩、刘 杨维桢(别见《艮斋学案》。)
氏、王氏、晦 (以下东发续传。)
翁、东莱四传。)
陈桱(见上《本堂家学》。)
黄翔凤 陈深(见下《本堂家学》。)
陈着 (子)深(并东发学侣。) (子)泌 (孙)桱
安刘(别见《广平定川学案》。)(东发同调。)-
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东发学案序录
祖望谨案:四明之专宗朱氏者,东发为最。《日钞》百卷,躬行自得之言也,渊源出于辅氏。晦翁生平不喜浙学,而端平以后,闽中、江右诸弟子,支离、舛戾、固陋无不有之,其能中振之者,北山师弟为一支,东发为一支,皆浙产也。其亦足以报先正惓惓浙学之意也夫!述《东发学案》。(梓材案:是卷梨洲本称《四明朱门学案》二,谢山《序录》始称《东发学案》。)
◆二王门人(游、余再传。)
文洁黄于越先生震