〕妻李氏，服毒死（详不可闻）。我朝赐逢经、正畿、恩及通谥，俱「节愍」。
李鲁字得之，上杭人。幼颖慧，塾师以「执竿驱雀」属之对，鲁应声曰「拔剑斩蛇」；塾师异之。天启甲子（一六二四），举于乡。
甲申（一六四四）国变，山寇蜂起，上杭尤甚。当事议募乡兵；鲁曰：『四乡皆寇出没之区；召募之兵，虑即寇也。兵寇杂伍，此以城与寇耳。在城者，当大户捐赀结义以固城；在乡者，当大户鸠宗筑砦以固乡：无瑕可攻，寇当潜寝耳』。乃上书于巡抚张肯堂曰：『治病者，未进药石，先调脏腑；猎兽者，未加击刺，先布网罗：脏腑固而后药石有效，网罗设而后击刺无虚。寇即病与兽也，兵则药石、击刺也，民则脏腑、网罗也；欲剿寇必使民有固志，欲固志必先有守御，欲守御必先筑砦堡。何也？乡民各恋身家，心胆易摇；平时团集易、闻警惊溃亦易，团集适为累耳。若乡砦四布，家累悉有凭依，耕艺不废。寇至，清野掠无所得，且疑设伏扼隘，进退狼顾；不必交锋，而气已销沮过半矣。然后以大兵夹剿之，譬网罗设而击刺随，兽即奔突安往乎！不然，崇山复谷，深入则虞堕伏中，持久则运馈难继；我往贼去、我去贼来，劳逸之致，便皆在贼。且贼害如梳、兵害如栉，生趣既穷，民尽为贼矣。即今贼起一年而民情已三变：始而人皆避贼，一变而贫者通贼、再变而从贼矣；近则，富民亦不得不通贼矣。往绥寇初发，事亦类此；祸延宗社，可不畏哉！夫上失其道，民散久矣；听民自为结约，不可得也。董劝，责在上耳。宜令乡之大户各归之寨，不立寨者以通贼论。贼来量力战守；有备牛酒、金钱媚贼赎屋者，以接济论。奸民从贼，听寨长公结，与众弃之；官留难者，以纵贼论。官兵所至，不许入砦；强入砦者，以掳掠论。如此极力施行，不出期月，可保太平百年也』。书上，肯堂称善，谕邑令举行；而城中富民，交口谓鲁张皇多事。及乙酉（一六四五）夏，南都、江西皆破，鲁诛茅于幅员山；蜚语谓鲁倡逃。鲁曰：『桐江子陵之钓、南阳诸葛之耕，山居非圣朝所禁也；何以此禁鲁乎』！自题草庐曰：『采薇深处』。联句曰：『风摇彼黍声如诉，雨渍山薇泪不干』。又曰：『时事浮云留不住，我心匪石确难移』！盖将躬耕以老也。
闽中建国，阁部曾樱贻书谯曰：『嫠不恤纬，匹妇犹知之；志士仁人，乃宴宴居息邪』？鲁乃诣行在，上封事：其『一曰简忠诚之士以救时艰。近世论人，动曰救时之才；至问所谓救时者，儇巧通方士耳。夫儇巧通方，乃改身鬻面之别名；破灭人国则有余矣，可谓救乎！臣愚以为天下无无才之人，但心有诚伪耳。心诚，则大才可大用、小才可小用；心伪，则小才害及小、大才害及大也。凡处必择便安、言豫持两可，微长即欲自炫、护短惟恐人知者，伪人也。受职而蹇蹇匪躬、奏对而侃侃不回，功与人同而不私、过与人见而不讳者，诚士也。亲诚、远伪，在人主力持其衡而已。一曰加守令之权以练土兵。今寇贼所至、在在崩溃者无他，守令不兼兵，土著之师少也。既无兵权，寇至束手，惟有逃耳；虽其人之不肖，亦事势使然也。昔成周卒旅军帅统于乡、遂大夫，汉则郡国民兵领于太守，唐则诸道府兵领于刺史；臣愚谓宜慎择守令假以兵权，省召募而专料土兵。古者，五家为比、五比为闾、四闾为族，此民数也；五人为伍、五伍为两、四两为卒，此兵数也。然则五与十者，先王所以分民，即将之所以治兵也。守令治民即治其伍，有故则猝然为百人之集；守令治兵但治其队，有故则猝然为千万人之集：以民食膳民兵，久则守令皆良将而郡邑皆金城。昔句践以生聚教训殪夫差、光武以舂陵子弟歼寻邑，小如冯驩之用薛、尹铎之用晋阳：皆未尝募乌合以战豺狼者，得强富之本计也。一曰达小民之情以禁贪暴。夫天之去地，不可计道里。然天所为者皆及于地而地之物无一不暴于天，中无障隔故也。人主高居如天，天下之情伪与万物之求暴于天无以异；乃上泽不下于民、民恫不达于君者，则中间之障隔者多也。今牧吏殃民罔极，监司未必知、知未必言；甚有猫鼠而倒置黑白者：天地之通永绝矣。臣愚谓宜颁诏中外，许民诣阙自陈；或见耆老而询之：则吏奸无可藏而贪暴之风可辑矣。民之利害得，则守令之贤否得，举错之得失亦得；故询事在下而万情可尽也。「周礼」：「外朝列庶人之位，而太仆有鼓以达穷民；故君安坐而见天下之事」。文、武、成、康称明君，由此道而已。高皇帝微时，亲见贪官毒民；及定天下，于府州县制申明亭，颁圣令一道：「官有为民患者，耆老奉令至公厅直谏；三谏不悛，耆老赴京奏闻，以凭拏问」。高皇帝岂乐民之以下讪上哉，不得已也；愿陛下力复祖制也。一曰罢捐借、讲屯练以足兵食。国初，九边、腹里各有屯田，有官屯、民屯、商屯、腹屯、边屯诸法。所谓养兵百万不费民间粒粟者，此也。承平既久，侵没难问；然按籍履亩，大半可稽。法当清核故田，简汰军卫，渐复祖制。今军寇蹂躏之余，必有无田之人与无人之田；诚得忠勤廉干之人，或民屯如虞集之策、或兵屯如李泌之谋，此皆可计岁责效者。不然，变通屯练之法，合计一城分几坊，