述存养工夫，对于程朱所谓"静中验喜怒哀乐未发气象"者，亦有怀疑。他说："尝于夜间闭目危坐，屏除万虑以求其所谓'中'。究之念虑不可屏，一波未平，一波又起。间或一时强制得定，嗒然若忘，以为此似之矣，然此境有何佳处，而先儒教人为之？......故除却'戒慎恐惧'，别寻'未发'，不是槁木死灰，便是空虚寂灭。"据此看来，桴亭和程朱门庭不尽相同，显然可见了。
他的《思辨录》，颜习斋、李恕谷都很推重。《正谊堂丛书》里头的《思辨录辑要》，系马负图所辑（1614-168l，马负图字伯河，叉字肇易，江苏武进人。明末诸生，清初交陆世仪，受陆影响颇大，曾主讲延陵书院，著有《皇极经世说》、《开方密率法》、《知非录》等），张伯行又删订一番（1651-1725，张伯行字孝先，号敬庵，河南仪封人。康熙进士，累官礼部尚书，辑有《正谊堂全书》五百余卷，其它著作甚多），必须与程朱相合的话始行录入，已经不是桴亭真面了。
○陆稼书
陆稼书，名陇其，浙江平湖人，生明崇祯三年，卒清康熙三十一年（1630-1692），年六十三。他是康熙间进士出身，曾任嘉定、灵寿两县知县，很有惠政，人民极爱戴他，后来行取御史，很上过几篇好奏疏。他是鲠直而恬淡的人，所以做官做得不得意，自己也难进易退。
清朝讲理学的人，共推他为正统。清儒从祀孔庙的头一位便是他。他为什么独占这样高的位置呢？因为他门户之见最深最严，他说："今之论学者无他，亦宗朱子而已。宗朱于为正学，不宗朱于即非正学。董子云：'诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道勿使并进，然后统纪可一面法度可明。'今有不宗朱子者，亦当绝其道勿使并进。"质而言之，他是要把朱子做成思想界的专制君主，凡和朱学稍持异同的都认为叛逆。他不惟攻击陆王，乃至高攀龙（景逸）、顾宪成（泾阳）学风介在朱王之间者，也不肯饶恕。所以程朱派的人极颂他卫道之功，比于孟子距杨、墨。平心而论，稼书人格极高洁，践履极笃实，我们对于他不能不表相当的敬意。但因为天分不高，性情又失之狷狭，或者也因王学末流猖狂太甚，有激而发，所以日以尊朱黜王为事。在他自己原没有什么别的作用，然而那些戴假道学面具的八股先生们，跟着这条路走，既可以掩饰自己的空疏不学，还可以唱高调骂人，于是相争捧他捧上天去，这不但是清代学界之不幸，也算稼书本人之不幸了。
稼书办事是肯认真肯用力的，但能力很平常，程朱派学者大率如此，也难专怪他。李恕谷尝记他一段轶事道："陆稼书任灵寿，邵嗣尧任清苑（邵嗣尧字子昆，山西猗氏人，康熙进士，曾官河北清苑知县，官至江南学政，著有《易图定本》），并有清名，而稼书以邵嗣尧宗陆王，遂不相合，刊张烈所著《王学质疑》相垢厉（张烈字武承，顺天大兴人。康熙进士，应博学鸿词科，授翰林院编修。笃守朱学，著有《王学质疑》，专驳王守仁《传习录》、被清朝理学家奉为圭晷），及征嘎尔旦，抚院将命稼书运饷塞外。稼书不知所措，使人问计子昆。子昆答书云：'些须小事，便尔张皇，若遇宸濠大变，何以处之？速将《王学质疑》付之丙丁，则仆之荒计出矣。'......"（李恕谷著《中庸传注问》）我们对于稼书这个人的评价，这种小事，也是该参考的资料。
○陆耀遹
陆耀遹，字助文，江苏阳湖人。少补诸生，工诗，有文名。壮岁出游，阮文达方任浙江学使，颇见器重。寻之陕西，客朱中丞幕。会教匪反滑县，上调陕督那公镇中州，过长安，求士于朱，朱言君知兵事阔狭，即请见，为陈机宜缓急数十事，因属具草以上，采以入奏，多见施行。朱罢，遂南归。有旨征孝廉方正，邑人举君应，试二等，用校官，得淮安府学教谕。而时客广东，当事者强留之，凡历十馀载，叔继辂招之使还。比抵家，继辂遽卒。为经纪其丧，刊其遗书。适改选阜宁训导，之官未见亦卒。
诗宗钱、刘，能自成家。酷嗜金石文字，随所至搜辑摹拓，小暇辄矻矻伏案考证，取王氏《金石萃编》所未备者千馀通，仿其例，成《金石续编》若干卷。简洁核实，较原书成于众门生之手，冗杂炫博者，盖尤胜之。惟遗稿经太仓陆增祥厘订，多所窜改，非复庐山真面目矣。
○罗士琳
罗士琳，字次璆，号茗香，江苏甘泉人。
监生。循例贡太学，游京师，用考取天文生，出阮元门，故相从最久。阮公再抚浙西，初开诂经精会，名彬毕集，因得遍交通人，于当代明算之士尤多相识。咸丰辛亥，诏征举孝廉方正，郡县交荐，以老病辞。癸丑，粤寇陷扬州，死之，年垂七十。
先生少为举子业，已尽弃去，专力步算畴人之书，日夕研求。初精习西法，撰《宪法一隅》，阐明历学。复撰《比例汇通》四卷，后虽悔其少作，实便初学问途也。既获暑元朱氏《四元玉鉴》，于是眼膺叹绝，遂一意专精于天元四元之术。以朱氏此书，实集算学之大成，乃殚力一纪，步为全草，并有原书于率不通及列算传写之讹，悉加标识，补漏正舛，疑义更反复设例