月进札子，原本经术。迨官侍郎，尝举仁和孙灏自代，世服其知人。领西曹最久，遇事沈毅果断，退则闭户著书。
公夙精三礼之学，按《周官》吉、凶、军、宾、嘉之目，撰为《五礼通考》二百六十二卷，因徐乾学《读礼通考》体例，网罗众说，以成一书。凡为类七十有五。以乐律附于吉礼宗庙制度之后；以天文推步句股割圆，立观象授时一题统之；以古今州国都邑山川地名，立体国经野一题统之；并载入嘉礼。先德所聚讼者，一一疏其脉络，破其症结，上探古人制作之原，下不违当代之法。殚思二十馀年，稿易三四而后定。公少喜谈《易》，谓：易者象也，先儒详于言理，略于言象。故撰《周易象义日笺》若干卷。又谓：《诗》三百篇古人皆被之管絃，汉魏以降，始失其传。然天籁之发，今犹古也。因与同志讲求，欲以今曲歌古诗，庶几协诗乐合一之旨。又以近代声韵之书未有善本，奏请刊正。上命公与武进刘公任其事。公建议言古韵二百六部，今并为一百七韵，如：元与魂、痕当析为二，殷韵宜并入真部，不当人文韵；上声拯韵，去声证韵，宜分出，各自为韵。又考定《四声表》，兼采顾亭林、江慎修之说，欲通古音于等韵。公之著述大者如此。若夫律吕算数以及医方堪舆星命家言，皆能溯流穷源得其要领。
○全祖望
全祖望（1705--1755），字绍衣，号榭山，浙江鄞县人。自署鲒埼亭长，故其文集称《鲒埼亭集》，学者均称谢山先生。
明朝灭亡后，家道中衰，他父亲以经术教授学生，兼研究历史，并于民间搜集故国遗文轶事。这对全祖望后来治文献之学有着一定影响。四岁时，父亲即教他读书，并已能粗解章句。八岁开始，于诸经之外，兼读《资治通鉴》、《文献通考》诸书。年十四，补诸生，不久。举顺天乡试，雍正七年选贡入都，乾隆元年成进士，选庶吉士，很有才名。尝忤首铺张廷玉，故散馆以知县用。遂反里不复出。贫且病，饔飧或不给，而好学益厉，人有所馈，皆峻辞。
鄞故滨海，为浙东遗民所萃，流风馀韵，犹有存者。族母为张苍水女，年八十馀，先生曾从之询掌故。以东钱湖之童岙为先人避兵地，益参考旧闻，成《沧田录》。复撰《续甬上耆旧诗》，发扬幽潜，以诗存人，于桑海之变三致意焉。迨及晚年，益留心明季遗闻，以表章节义为己任。凡明末里民之死难者，为之博考野史，旁及家乘，作为碑志铭传，缠绵怆恻，有变徵之音。其纪庄氏史狱诸事，直笔无隐。浙东官吏以细事罗织之，抚军常某不欲从，其事始释。先生持志不稍屈，作汗漫游，往来大江南北，交其贤豪长者。尝主蕺山、端溪两书院。讲授之馀，殚心著述。
全祖望一生特别喜欢读书，青年时就曾登范氏天一阁、谢氏天赐阁、陈氏云在楼。凡遇稀有的书本，一定抄录。入都后，更是埋头不停地抄书。在翰林院时，曾与李绂共借读《永乐大典》，每日读《永乐大典》尽二十册，并从中抄录佚书。尽管他们所抄录的数字不大，但这种纂辑佚书的工作，对后来学术发展起了相当大的影响，使人们逐渐注意到《永乐大典》中保存着许多早已失传的史籍，而且实际上开了清代辑佚学的先河。
开明史馆，复为书六通论之。其第一第二，专论艺文一门。又谓本代之书，必略及其大意，始有系于一代之事故典则，而不仅书目。第三第四，专论表。于外蕃属国变乱，了如指掌。第五第六，专论隐佚忠义两传，足扶宇宙之元气。
曾至扬州，居马氏畬经堂，成《困学纪闻三笺》，又修南雷《宋元儒学案》。他曾七校《水经注》。暇则作文自娱，以征乡邦文献。尝谓"史臣不立节烈传，所当立传者何人。"卒于乾隆二十年，年五十一。门人董秉纯裒其文为《鲒埼亭集》。其所著书，尚有《经史答问》、《汉地志稽疑》及《古今通志年表》。
○任大椿
任大椿（1738～1789），字幼植，一字子田，江苏兴化人。
少颖异，工文词，既乃究心经史传注。乾隆己丑成进士，授主事，补礼部仪制司。礼部四司，祠祭仪制号繁剧，他司往往求兼，先生独请于部尚书，移司闲曹，得竭半日一夜之力，假书诵习；以为十年守官，犹可强半读书也。
诏开四库全书馆，大臣有知其才，举为纂修官。是时非翰林而为纂修者凡八人，先生居一焉。初及戴东原先生同举于乡，于是习闻其论说，益究心汉儒之学。《全书》礼经类《提要》虽不出一手，皆所详定，人取其清简。循资迁员外郎，郎中，升陕西道监察御史，未莅任而卒，年五十二。
先生家贫，尽色养，读书守道义。所学淹通，于礼尤长名物。初欲荟萃全经，久之，知其浩博难罄，因思即类以求，一类既贯，乃更求他类。其著《弁取释例》八卷、《深衣释例》三卷、《释缯》一卷，皆博综群籍，衷以己意。或视为《尔雅广疏》，不知实礼经之别也。学者能推其意，广所未尽，以类穷之，可以会经之全矣。
于小学，有《字林考逸》八卷、《小学钩沉》二十卷。搜猎繁富，钩沉之功，亦不在余古农下。惟《考逸》有传为丁小疋作，而遭先生剽窃者；当系各辑此书，文