庵先生官京师时，莲陆常策蹇访之。见潜庵绳床破被，数椽不蔽风雨；慨然曰：『此犹见雪亭风味也』！因出「梦语」读之，属潜庵为之序。初，征君命莲陆辑「北学编」，寻命潜庵辑「洛学编」；潜庵尝以雪亭比朱子之寒泉精舍云。
——见原书卷二十七（名儒）页一上。
李顒（附李柏、王心敬、孙景烈、冯云程、惠思诚、陆卿鹄）
先生先世无达者。父可从，字信吾；以壮武从军，为材官。崇祯壬午，督师汪公乔年讨贼，信吾从监纪孙兆禄以行；临发，抉一齿与其妇彭，曰：『战，危事；不捷，当委骨沙场。子其善教儿矣』！亡何，督师死事，信吾卫监纪不克，亦死。彭闻，欲身殉；以子幼，制泪抚之。然无以为生；或谓彭曰：『可命儿佣，取直以养；或令给事县庭』。彭不可；令先生从师学，修脯不具，皆谢之。彭曰：『经书固在，何必师』！时先生年十六，粗解文义；母夫人日言忠孝节义事以督之。母子相依，或数日不举火，泊如也。
先生以昌明关学为己任；家无书，从人借读。自经史百家至二氏之书，无不观。其论学曰：『天下大根本，人心而已矣；大肯綮，提醒天下之人心而已矣。是故天下治乱视人心，人心邪正视学术。凡学在反身、道在守约、功在悔过自新，而必自静坐观心始。静坐乃能知过，知乃能悔，悔乃能自新』。又言「学者当先观象山、慈湖、阳明、白沙之书，阐明心性，直指本初，以洞斯道之大源；然后取二程、朱子及康斋、敬轩、泾野、整庵之书玩索，以尽践履之功。否则，醇谨者乏通慧、颖悟者杂异端，无论言朱、言陆，皆于道未有得也』。于是关中士争向先生问学。关学自横渠后，三原、泾野、少墟累作累替；至先生而复盛。当事慕其名，踵门求见，力辞不得，则一见之，终不报谒；曰：『庶人不可入公府也』。再至，并不复见。有遗馈者，虽十反亦不受；或曰：『交道接礼，孟子不却；唯何甚』？曰：『我辈百不能学孟子；即此一事，稍不守孟子家法，何害』！当事请主关中书院，先生尝谋为冯恭定公，设俎豆，勉就之。已而深悔，急去之。陕抚白君欲荐诸朝，哀吁得免。督学许君孙荃议进其所著书，亦不可；然关中利害在民者，未常不为当事力言也。少墟高弟隐沦，不为世所知者；言之当事，表其墓以传之。
初，母夫人葬信吾之齿曰「齿塚」，以待身后合葬。先生屡欲之襄城招魂，以母老不敢远出。乙巳，母夫人卒；庚戌，徒跣之襄城。遍觅遗蜕不得，乃为文祷于社，服斩衰；尽夜哭不绝声，泪尽继以血。襄城令张允中出迎，请适馆，不可；乃亦为之祷，卒不得。先生设招魂之祭，狂号。允中请立信吾祠，且造塚故战场，以慰孝子心。扬州守骆钟麟，前令盩厔时师事先生者也。闻先生至襄城，谓祠事未能旦夕竟，请南下谒道南书院以发顾、高诸公书，且讲学以慰东林学者之望；先生应之。从者云集，开讲于无锡，于江阴，于靖江、宜兴，昼夜不获休；忽静中涕下如雨，搥胸自詈曰：『不孝！汝此行为何事？竟喋喋于此间，尚为有人心者乎！虽得见高、顾诸公书，何益』！中旦不寝，即戒行。时祠事且毕，急诣襄城宿祠下。夜分，鬼声大作，凄怆悲凉；盖先生祝于父祠，愿以五千国殇魂同返关中故也。允中乃为先生设祭，上祀督师汪公、监纪孙公，配以信吾；下设长筵，遍及死事者。先生伏地大哭，观者皆哭。于是立碑曰「义林」，奉招魂之主；取塚土而归，告于母墓附「齿塚」中，更持服如初丧。昆山顾宁人作「襄城纪异诗」，传写遍海内。
癸丑，陕督鄂善以隐逸荐，先生誓死辞；书八上，皆以病为解。得旨：『俟病愈，敦促入京』。自是大吏岁岁来问起居，先生遂称废疾，长卧不起。戊午，部臣以海内真儒荐，有旨召对。时词科荐章遍海内，先生独被昌明绝学之旨，中朝必欲致之。大吏趣行益急，先生固称疾笃，舁其床至，得省大吏亲至榻前怂惥。先生绝粒六日，至欲拔佩刀自刺。于是诸官属大骇，得予假治疾；先生叹曰：『生我名者杀我身；是皆生平洗心未密，不能自晦之所致也』！当道知其不可屈，姑置之。自是荆扉反锁，不复与人接；惟顾宁人至，则款之。已而天子西巡，将召见，命陕督传旨；先生惊泣曰：『吾其死矣』！辞以废疾不至。遣子慎言诣行在，进所着「四书反身录」、「二曲集」；御书「关中大儒」四字以宠之。
先生学极博，常着「十三经纠缪」、「廿一史纠缪」及象数诸书；既自以为近于口耳之学，不复示人，惟以「反身录」示学者。晚年，迁富平；学者日至。然或才士著书满家，先生竟扃户不纳；积数日，怅然去。或出自市廛下户，先生察其心之不杂，引而进之。当是时，北则孙先生夏峰、南则黄先生梨洲、西则先生，时论以为三大儒。然夏峰自明时已与杨、左诸公为石交，其后孙高阳相国折节致敬，易代后声名益大；梨洲为忠端之子、蕺山之高弟，又从亡海上，资望皆素高。先生起自孤童，上接关学六百年之统，寒饥清苦中耿光四出，无所凭藉，拔地倚天；视二先生为尤难云。
先生名顒，字中孚，自署曰二曲、土室病夫；陕西盩厔人。子二：慎言、慎行。慎言以门户故，出补诸生，