左旋
．指天向禹墓曰：「我是无余君之苗末，我方修前君祭祀，复我禹墓之祀，为民请福于天，以通鬼神之道．」 民悦喜，皆助奉禹祭，四时致贡，因共封立，以承越君之后，复夏王之祭，安集鸟田之瑞，以为百姓请命．自后稍有君臣之义，号曰无壬．壬生无●，●专心守国，不失上天之命．无●卒，或为夫谭．夫谭生元常，常立，当吴王寿梦、诸樊、阖闾之时．越之兴霸自元常矣．
卷第七勾践入臣外传
越王勾践五年五月，与大夫种、范蠡入臣于吴，臣皆送至浙江之上．临水祖道，军阵固陵．大夫文种前为祝，其词曰：「皇天佑助，前后扬．祸为德根，忧为福堂．威人者灭，服从者昌．王虽牵致，其后无殃．君臣生离，感动上皇．夫哀悲，莫不感伤．臣请荐脯，行酒二觞．」越王仰天太息，举杯垂涕，默无所言．种复前祝曰：「大王德寿，无疆无极，乾坤受灵，神祇辅翼．我王厚之，祉佑在侧．德销百殃，利受其福．去彼吴庭，来归越国．觞酒既升，
请称万岁．」越王曰：「孤承前王余德，守国于边，幸蒙诸大夫之谋，遂保前王丘墓．今遭辱为天下笑，将孤之罪耶，诸大夫之责也？吾不知其咎，愿二三子论其意．」大夫扶同曰：「何言之鄙也？昔汤系于夏台，伊尹不离其侧；文王囚于石室，太公不弃其国．兴衰在天，存亡系于人．汤改仪而媚于桀，文王服从而幸于纣；夏殷恃力而虐二圣，两君屈己以得天道．故汤王不以穷自伤，周文不以困为病．」越王曰：「昔尧任舜禹而天下治，虽有洪水之害，不为人．变异不及于民，岂于人君乎？
」大夫若成曰：「不如君王之言．天有历数，德有薄厚．黄帝不让，尧传天子．三王臣弑其君，五霸子弑其父．德有广狭，气有高下．今之世犹人之市，置货以设诈．抱谋以待敌．不幸陷厄，求伸而已．大王不览于斯而怀喜怒？」越王曰：「任人者不辱身，自用者危其国．大夫皆前图未然之端，倾敌破雠，坐招泰山之福．今寡人守穷若斯，而云汤文困厄后必霸，何言之违礼仪？
夫君子争寸阴而弃珠玉，今寡人冀得免于军旅之忧，而复反系获敌人之手，身为佣隶，妻为仆妾，往而不返，客死敌国．若魂魄有愧于前君，其无知，体骨弃捐．何大夫之言不合于寡人之意？」于是大夫种、范蠡曰：「闻古人曰：『居不幽，志不广；形不愁，思不远．』圣王贤主皆遇困厄之难，蒙不赦之耻．身拘而名尊，躯辱而声荣；处卑而不以为恶，居危而不以为薄．五帝德厚而穷厄之恨，然尚有泛滥之忧．三守暴困之辱，不离三狱之囚，泣涕而受冤，
行哭而为隶，演易作卦，天道佑之．时过于期，否终则泰，诸侯并救，王命见符，朱鬣、玄狐．辅臣结发拆狱破械，反国修德，遂讨其雠．擢假海内，若覆手背，天下宗之，功垂万世．大王屈厄，臣诚尽谋，夫截骨之，无削剟之利；舀铁之矛，无分发之便；建策之士，无暴兴之说．今臣遂天文，案坠籍，二气共萌，存亡异处，彼兴则我辱，我霸则彼亡．二国争道，未知所就．君王之危，天道之数，何必自伤哉！夫吉者，凶之门；福者，祸之根．今大王虽在危困之际，孰知其非畅达之兆哉？
」大夫计●曰：「今君王国于会稽，穷于入吴，言悲辞苦，臣泣之．虽则恨悷之心，莫不感动．而君王何为谩辞哗说，用而相欺？臣诚不取．」越王曰：「寡人将去入吴，以国累诸侯大夫，愿各自述，吾将属焉．」大夫如曰：「臣闻大夫种忠而善虑，民亲其知，士乐为用．今委国一人，其道必守，何顺心佛命臣？大夫曳庸曰：「大夫文种者，国之梁栋，君之爪牙．夫骥不可与匹驰，日月不可并照．君王委国于种，则万纲千纪无不举者．」越王曰：「夫国者，
前王之国．孤力弱势劣，不能遵守社稷，奉承宗庙．吾闻父死子代，君亡臣亲．今事弃诸大夫，客官于吴，委国归民以付二三子．吾之由也，亦子之忧也．君臣同道，父子共气，天性自然．岂得以在者尽忠，亡者为不信乎？何诸大夫论事，一合一离，令孤怀心不定也？夫推国任贤，度功绩成者，君之命也；奉教顺理，不失分者，臣之职也．吾顾诸大夫以其所能而云委质而已．于乎，悲哉！
」计●曰：「君王所陈者，固其理也．昔汤入夏，付国于文祀，西伯之殷，委国于二老．今怀夏将滞，志在于还．夫适市之妻，教嗣粪除，出亡之君，臣守御．子问以事，臣谋以能．今君王欲士之所志，各陈其情，举其能者，议其宜也．」越王曰：「大夫之论是也．吾将逝矣，愿诸君之风．」大夫种曰：「夫内修封疆之役
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