曹之授犹靳焉，而况其它？殆登天绝望，如此尚何望励世之効乎？呜呼，世变何可胜叹！
永乐十四年，上在北京，颇闻高煦有异志，驿召隆平侯张信询之。上犹未信，车驾遂还南京，以问皇太子， （「车驾遂还南京以问皇太子」，「皇太子」原作「皇太孙」，据明朱氏国朝典故本、东里文集本改。） 对曰：「人言未可辄信，且父皇在上，当未敢有此心。」一日，翰林诸臣奏事退，上召士奇还，问曰：「汝与蹇义在此，汉府事皆当悉知。昨日询义，固辞不知，不肯言。汝当为朕言之。」又曰：「如朕未有知，汝辈虑有离间之罪。朕既知矣，汝何虑？」对曰：「臣与义同事东宫殿下，外人固无敢与臣等言。虽间有言者，亦百之一二， （「虽间有言者亦百之一二」，「亦」原作「一」，据明朱氏国朝典故本、东里文集本改。） 又多出臆度，非见实迹，此固不敢辄对陛下。然汉王始受册封国云南，不肯行，复改过青州，又坚不行，今知朝廷将徙都北京，惟欲留南京。此天下之人疑其心，亦岂待事有实迹哉！惟陛下早善处置，使有定所用，全父子之恩，以贻永世之利。」上默然起，还宫。后数日，上得高煦私造兵器及皮舡教习水战，及僭乘舆服物、挟私击死无罪官民、纵护卫官军京城内外劫掠悉有实迹，大怒，褫其冠带，絷之西华门内。 （「絷之西华门内」，「内」原作「外」，据明朱氏国朝典故本、东里文集本改。） 东宫殿下叩头恳为救解，乃免。上命翰林条示其罪，且曰：「若此所为，将来必不静。朕今削两护卫，处之山东乐安州。」盖去北京甚迩，即其作祸，可朝发而夕擒也。
●三朝圣谕录中
永乐二
洪熙
○永乐二
永乐二年七月，翰林侍读学士王达讲干之九四，举储二为说。讲毕，殿下召问臣士奇：「经旨于此必无储二之说，达不含讥否？」臣士奇对曰：「讲臣非正道不陈，岂敢含讥。此出宋儒胡瑗之说。」殿下云：「对我言此，常人得此爻亦举此说乎？」对曰：「殿下此问最好。」因举程子云： （「因举程子云」，「因举」原作「回荅」，据明朱氏国朝典故本、东里文集本改。） 「凡卦中六爻，人人有用，圣贤有圣贤用，众人有众人用，君有君用，臣有臣用，无所不通。」又举王昭素对宋太祖之言以对。殿下悦。又对曰：「今翰林、春坊诸臣分撰诸经讲义，有上旨命内阁之臣阅过， （「有上旨命内阁之臣阅过」，「有」字原无，据明朱氏国朝典故本、东里文集本补。） 有未当处，悉与改正，然后呈御览，允当然后以讲。内阁解缙专阅书，胡广阅诗，金幼孔阅春秋，臣士奇阅易。昨日进呈此条，上问：『储二说有据否？』臣士奇对以胡瑗之说，上甚喜。盖讲臣非有据不敢妄出意见。」殿下喜。自是，讲义有疑处，必召解、胡等四人相与辨析，畅而后已。遂作数巨册，命春坊司经局臣分录讲章，以备常阅。
殿下监国视朝之暇，专意文事，因览文章正宗。一日，谕臣士奇曰：「真德秀学识甚正，选辑此书，有益学者。」臣对曰：「德秀是道学之儒，所以志识端正。其所著大学衍义一书，大有益学者及朝廷，为君不可不知，为臣不可不知。 （「为臣不可不知」，原无，据明朱氏国朝典故本、东里文集本补。） 君臣不观大学衍义，则其为治皆苟而已。」殿下即召翰林典籍取阅。既，大喜曰：「此为治之条例，鉴戒不可无。」因留一部朝夕自阅，又取一部，命翻刻以赐诸子。且谕臣士奇曰：「果然为臣亦所当知。」遂赐臣一部。盖殿下汲汲于善道如此。
上在东宫，稍暇即留意文事，间与臣士奇言欧阳文忠文雍容醇厚，气象近三代，有生不同时之叹。且爱其谏疏明白，切直，数举以励羣臣。遂命臣及赞善陈济校雠欧文，正其误，补其阙，厘为一百五十三卷，遂刻以传。廷臣之知文者，各赐一部，时不过三四人而止。恒谕臣曰：「为文而不本正道，斯无用之文。为臣而不能正言，斯不忠之臣。欧阳其无忝矣，庐陵有君子。士奇勉之。」臣叩首受教。
永乐七年，赞善王汝玉每日于文华后殿说赋诗之法。 （「每日于文华后殿说赋诗之法」，「于」原作「与」，「殿」后衍一「道」字，据清胜朝遗事二编本改。） 一日，殿下顾臣士奇曰：「古人主为诗者，其高下优劣何如？」对曰：「诗以言志，明良喜起之歌、南熏之诗是唐虞之君之志，最为尚矣。后来如汉高大风歌、唐太宗雪耻酬百王除凶报，千古之作，则所尚者霸力，皆非王道。汉武帝秋风辞气志已衰，如隋炀帝、陈后主所为，则万世之鉴戒也。如殿下于明道玩经之余，欲娱意于文事， （「欲娱意于文事」，「文事」原作「文章」，据明朱氏国朝典故本、清胜朝遗事二编本、清胜朝遗事二编本改。） 则两汉诏令亦可观，非独文词高简近古，其间亦有可裨益治道。如诗人无益之词，不足为也。」殿下曰：「太祖高皇帝有诗集甚多， （「太祖高皇帝有诗集甚多」，「诗集」原作「诗籍」，据明朱氏国朝典故本、东里文集本改。） 何谓诗不足为？」 （「何谓诗不足为」，「何谓」原作「何为」，据东里文集本、清胜朝遗事二编本改。） 对曰：「帝王之学所重者，不在
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1-三朝圣谕录-明-杨士奇-第3页
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