左旋
亦非我本心宿营志所望于君也。一本此句末与下文皆有也字。 行不群以巅越兮，
巅，殒；越，坠。
又众兆之所ㄉ。
ㄉ，笑也。楚人谓相啁笑曰ㄉ。言己行度不合于俗语，身以巅堕，又为人之所笑也。或曰众兆之所异，言己被放而巅越，昔行与众异也。 纷逢尤以离谤兮，
纷，乱貌也。尤，过也。
謇不可释。
謇，辞也。释，解也。言己逢遇乱君而被罪过，终不可复解释而说也，一本句末有也字。 情沈抑而不达兮，
沈，没也。抑，按也。
又蔽而莫之白。
言己怀忠贞之情，沈没胸臆，不得白达，左右壅蔽，无肯白达己心也。一本句末有也字。 心郁邑余傺兮，
郁邑，愁貌也。，犹堂堂立貌也。傺，住也。楚人谓失志怅然住立为傺也。心一作。闻氏《校补》谓“心疑为之坏字”，《屈原集校注》谓“‘心’当作‘’”。 又莫察余之中情。
言己怀忠不达，心中郁邑，惆怅住立，失我本志，曾无有察我之中情也。《朱注》曰：“中情以韵叶之，当作善恶，而恶字又当去声读。由骚经一句差误。”闻氏《校补》谓疑此句上下或有脱简。 固烦言不可结诒兮，
诒，遗也。《诗》曰“诒我德音”也。固一作故，一本结下有而字。 愿陈志而无路。
愿，思也。路，道也。言己积思累日，其言烦多，不可结续以遗于君，欲见君陈己志，又无道路也。 退静默而莫余知兮，进号呼又莫吾闻。 言己放弃，所在幽远，众无知己之情也。 申傺之烦惑兮，
申，重也。言众人无知己之情，思念惑乱，故重傺，怅然失意也。 中闷瞀之。
闷，烦也。瞀，乱也。，忧貌也。言己忧心烦闷，然无所舒也。中一作心。 昔余梦登天兮，魂中道而无杭。 杭，度也。《诗》曰：“一苇杭之。”魂一作，杭一作航。闻氏《校补》谓无杭作亡杭，“叠韵连语，即茫沆，魂气浮动貌也” 吾使厉神占之兮，
厉神，
曰：“有志极而无旁。”
旁，辅也。言厉神为屈原占之曰：人梦登天无以渡，犹欲事君无其路也。俣有劳极心忘（汲古阁本作志），终无辅佐。 “终危独以离异兮？”
言己行忠直，身终危殆，与众人异行之故也。 曰：“君可思而不可恃。
恃，怙也。言君诚可思念，为竭忠谋，顾不可怙恃，能实任己与不也。 故众口其铄金兮，
铄，销也。言众口所论，万又（汲古阁本作人）所言，金性坚刚，尚为销铄。以喻谗言多使君乱惑也。 初若是而逢殆。
殆，危也。言己志行忠信正直，性若金石，故为谗人所危殆。 惩于羹者而吹兮，
言人有ヱ羹而中热，心中惩，见则恐而吹之，言易改移也。独己执守忠直，终不可移也。 何不变此志也？
何不改此忠直之节，随俗吹之志也。一云何不变此之志，一本自此句至又何以为此援并无也字。 欲释阶而登天兮，
释，置也。登，上也。人欲上天而释其阶，知其无由登也。以言我欲事君而释忠信，亦知终无以自通也。 犹有曩之态也。
曩，也。言欲使己变节而从俗，犹者欲释阶登天之态也。言己所不能履行也。犹一作又。众骇遽以离心兮，又何以为此伴也？伴，侣也。言己见众人移易，意中惊骇，遂离己心，独行忠直，身无伴侣，特立于世也。一无众字。同极而异路兮，又何以为此援也？路，道也。言众人同欲极志事君，顾忠佞之行，异道而殊趋也，援，引也。言忠佞之志不相援引而同也。晋申生之孝子兮，父信谗而不好。好，爱也。申生，晋献公太子也。体性慈孝，献公娶后妻丽姬，生子奚齐。
立为太子。因误申生使祭其母于曲沃，归胙于献公。丽姬于酒肉置鸩其中，因言曰：“胙从外来，不可信。”乃以酒惕小臣，以肉食犬，皆毙。姬乃泣曰：“贼由太子。”于是申生遂自杀。故曰父信谗而不爱也。一无晋字。
行幸直而不豫兮，
幸，很也。豫一作。
玄功用而不就。”
玄，尧臣也。言玄行幸很劲直，恣心自用，不知厌足，故殛之羽山，治水之功以不成也。屈原履行忠直，终平回曲，犹玄幸很，终获罪罚。 吾闻作忠以造怨兮，忽谓之过言。 始吾闻为君建立忠策，必为群佞所怨，忽过之耳，以为不然，今而后信。 九折臂而成医兮，吾至今而知其信然。 言人九折臂，更历方药，则成良医，乃自知其病。吾被放弃，
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