含万象。几处浮生自是非，一源清洁无来往。莫谩将心学水泡，百毛流火无事交。不如静坐真如地，头上从他鹊作巢。万代金轮圣王子，只这真如灵觉是。菩提树下度众生，度尽众生不生死。真丈夫，无形无相大毘卢。尘劳灭尽真如在，一颗圆明无价珠。眼不见，耳不闻，无见无闻无不闻。从来一砵无言说，今日千言强为分。强为分，须谛听，人人总有真如性。恰似黄金在矿中，炼去金砂金体净。真是妄，妄是真，为求真妄更无人。将心不用生烦恼，衣食随时养色身。好也着，恶也着，一切不贪无染着。亦无恶，亦无好，一际坦然平等道。粗亦餐，细亦餐，莫学凡夫相上看。亦无粗，亦无细，上方香积无根蒂。坐亦行，行亦坐，坐死树是菩提果。亦无生，亦无死，三世如来总如此。离即着，着即离，实相门中无实义。不可离，不可着，何处更求治病药。语时默，默时语，语默寻踪无定所。亦无语，亦无默，莫唤东西作南北。嗔时喜，喜时嗔，我自降魔转法轮。亦无嗔，亦无喜，水不离波波是水。悭时舍，舍时悭，不离内外与中间。亦无悭，亦无舍，寂寂寥寥无可把。苦时乐，乐时苦，只个修行断门户。亦无苦，亦无乐，本来自性无缠缚。垢即净，净即垢，两边恶境无前后。亦无垢，亦无净，大千同一真如性。药是病，病是药，到头两事浑捻 【一作「忘」】 却。亦无药，亦无病，正是真如灵觉性。魔是佛，佛是魔，如影随形水上波。亦无魔，亦无佛，三界比来无一物。凡即圣，圣即凡，色里胶清水里咸。亦无凡，亦无圣，万行扫除无一行。真中假，假中真，自是凡夫起恶尘。亦无真，亦无假，若不呼时谁应者。本无姓，本无名，只么腾腾信脚行。有时市(郊去交改廛) 【一作「井」】 并屠肆，一叶莲花火上生。也曾策杖游京洛，身似浮云无住着。究竟从来是寄居，他方处处无缠缚。若觅戒，三毒药病何时瘥；若觅禅，我自纵横大可怜。不是狂，不是颠，在世间中出世间。时人不会此中意，打着南边与北边。若觅法，鸡足山头问迦叶。见说传衣在彼中，无心不用求某甲。若觅修，八万浮图何处求。只知黄叶上啼哭，不觉黑云遮日头。莫怪狂言无次第，筛罗渐入粗中细。只这粗中细也无，即是圆明真实谛。亦无真，但有名闻即是尘。若向尘中解真实，便是当来出世人。无造作，独行独坐空索索。无涅盘，本来生死不相干。直须省，莫谩将身入空井。无去也无来，明镜挂高台。侬家见解只如此，不用将心算劫灰。 【以上《鉴诫录》十《高僧谕》】
蒋防
灵岩洞
一湾溪水出岩泉，前洞沉沉后洞连。可惜秦人不曾到，空留名迹在桃川。 【《古今图书集成职方典》一二六二《常德府部》】
刘禹锡
瀑布泉
时出西郊霁色开，寻真欲去重徘徊。风泉凈洗高人耳，松柏化为君子材。翠巘绝高尖插汉，碧潭无底搅轰雷。上盘下际非凡境，个里何曾俗客来。 【《正德南康府志》十《诗类》】
虎丘西寺
吴王冠剑作尘埃，葬地翻为七宝台。石砌百□光似镜，井轮千转响成雷。昔年棣萼联枝发，今日莲宫并蒂开。更有女郎坟在此，时时云雨试僧来。 【康熙顾湄《虎丘志》三《寺宇》】
张复元
《全唐诗》原列无世次。今按：《全唐诗》刘禹锡七绝有《扬州春夜李端公益、张侍御登、段侍郎平仲、密县李少府畤、秘书张正字复元，同会于水馆，对酒联句，追刻烛击铜砵故事，迟辄举觥以饮之》云云。知复元与禹锡、李益、张登等同时。又据《徐松登科记考》十三，复元与柳宗元、刘禹锡为同年进士。
恩赐耆老布帛 【《文苑英华》一八○《省试》】
【《全唐诗》三一九作崔枢诗。第二句「赈黎元」《文苑英华》作「轸玄元」，第三句「生涯作」作「生成在」，第七句「泰」作「太」，第八句「沾」作「澹」。】
杨茂卿
茂卿，字士麦王，元和六年进士。 【(据《登科记考订补》)】 《全唐诗》杨巨源有《赠从弟茂卿时欲北游诗》。
过华山 【句】
【《全唐诗》四八四作杨虞卿句】
【《云溪友议》卷中《中山诲》云：「杨危 【(应作茂)】 卿校书《过华山》诗曰 【(见下)】 。此句实为佳对。又《唐语林》二《文学》，刘禹锡引杨茂卿云。 【(见下)】 此诗题云《过华山下作》。而用莲蓬之菡萏。极的当而暗静矣。】
河势昆仑远，山形菡萏秋。 【《唐诗纪事》三九】
孟郊
观音岩
岩洞分明是普陀，和风甘雨向来多。空山寂寞香灯少，莲坐春云长薜萝。 【《古今图书集成职方典》七八五《安庆府部》】
张籍
虎丘寺
望月登楼海气昏，剑池无底浸云根。老僧只怕山移去，日暮先教锁寺门。 【康熙顾湄《虎丘志》三《寺宇》】
李贺
白门前
白门前，大楼喜，悬虹云，挞龙尾。剑破匣，舞蛟龙，蚩尤死，鼓龙蓬。天齐庆，雷堕地，无惊飞，海千里。 【《四部丛刊》影印金刊本《李