但是顿教，亦名为大乘。迷来经累劫，悟则剎那间。 【同前。】
付法颂
心地含情 【契嵩本作「诸」】 种，法雨即花生 【契嵩本作「普雨悉皆萌」。】 自悟花情种 【契嵩本作「顿悟华情已」】 ，菩提果自成。 【同前。】
拟达摩和尚颂二首 【题拟】
心地邪花放，五叶逐根随。共造无明业，见被业风吹。
心地正花放，五叶逐根随。共修般若惠，当来佛菩提。 【同前。】
自性真佛解脱颂
真如净性是真佛，邪见三毒是真魔。邪见之人魔在舍，正见知人魔则过。性中邪见三毒生，即是魔王来住舍。正见忽除三毒心，魔变成佛真无假。化身报身及法身，三身元本是一身。若向身中觅自见，即是成佛菩提因。本从化身生净性，净性常在化身中。性使化身行正道，当来圆满真无穷。淫性本是清净因，除淫即无净性身。性中但自离五欲，见性剎那即是真。今生若悟顿教门，悟即眼前见世尊。若欲修行云觅佛，不知何处欲求真。若能心中自见真，有真即是成佛因。自不求真外觅佛，去觅总是大痴人。顿教法者是西流，救度世人须自修。今报世间学道者，不于此见大悠悠。 【同前。】
示志诚偈二首
生来坐不卧，死去卧不坐。一具 【《灯录》作「元是」】 臭骨头，何为立功课 【《灯录》作「过」。】
心地无非 【《灯录》作「一切无心」】 自性戒，心地 【《灯录》作「一切」】 无痴自性慧。心地无乱自性定 【《灯录》无此句】 ，不增不减 【《灯录》作「退」】 自金刚，身去身来本三昧。 【见契嵩本《六祖大师法宝坛经》、《景德传灯录》卷五。】
示智通偈
自性具三身，发明成四智。不离见闻缘，超然登佛地。吾今为汝说，谛信永无迷。莫学驰求者，终日说菩提。 【同前。】
示智常偈
不见一法存无见，大似浮云遮日面。不知一法守空知，还如太虚生闪电。此之知见瞥然兴，错认何曾解方便。汝当一念自知非，自己灵光常显现。 【同前。】
示法达偈三首
礼本折慢幢，头奚不至地？有我罪即生，亡功福无比。
汝今名法达，勤诵未休歇。空诵但循声，明心号菩萨。汝今有缘故，吾今为汝说。但信佛无言，莲华从口发。
心迷法华转，心悟转法华。诵经久不明 【《灯录》作「诵久不明已」】 ，与义作雠家。无念念即正，有念念成邪。有无俱不计，长御白牛车。 【同前。】
示智通偈
大圆镜智性清净，平等性智心无病，妙观察智见非功，成所作智同圆镜。五八六七果因转，但用名言无实性。若于转处不留情，繁兴永处那伽定。 【契嵩本《六祖大师法宝坛经》。】
僧举卧轮禅师偈作此相示 【题拟】
惠能没伎俩，不断百思想。对镜心数起，菩提作么长。 【同前。】
临灭偈 【题拟】
兀兀不修善，腾腾不造恶。寂寂断见闻，荡荡心无着。 【同前。】
无相颂
心平何劳持戒，行直何用修禅？恩则孝养父母，义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木取火，淤泥定生红莲。苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧，护短心内非贤。日用常行饶益，成道非由施钱。菩提祇向心觅，何劳向外求玄。听说依此修行，天堂祇在目前。 【同前。】
昙伦
昙伦，即卧伦 【(一作「卧轮」)】 禅师，住上都。诗一首。 【(《全唐诗》无昙伦诗)】
偈
卧轮有伎俩，能断百思想。对境心不起，菩提日日长。 【见契嵩本《六祖大师法宝坛经》。】
法海
法海，韶州人。嗣慧能。诗一首。 【(《全唐诗》无法海诗)】
偈
即心元是佛，不悟而自屈。我知定慧因，双修离诸物。 【见《景德传灯录》卷五、契嵩本《六祖大师法宝坛经》。】
智通
智通，寿州安丰人。嗣慧能。诗一首。 【(《全唐诗》无智通诗)】
偈
三身元我体，四智本心明。身智融无碍，应物任随形。起修皆妄动，守住匪真精。妙旨因师晓，终亡染污名。 【同前。】
智常
智常，信州贵溪人。嗣慧能。诗一首。 【(《全唐诗》无智常诗)】
偈
无端起知见，着相求菩提。情存一念悟，宁越昔时迷。自性觉源体，随照枉迁流。不入祖师室，茫然趣两头。 【同前。】
义净
题取经诗
晋宋齐梁唐代间，高僧求法离长安。去人成百归无十，后者安知前者难。路远碧天唯冷结，沙河遮日力疲殚。后贤如未谙斯旨，往往将经容易看。 【《四部丛刊》本宋法云撰《翻译名义集》卷七「续补译师」条引唐义净三藏诗。《禅门诸祖师偈颂》卷下之下录此为「义净三藏《诫看经》」。】
沈佺期
古镜
凿井遘古坟，古坟衬沦没。谁家青铜镜，送此长波月。长夜何冥冥，千岁光不彻。