越，绛服离披。僾然如此，永感孝思。 【《大唐郊祀录》卷九。】
全唐诗续拾卷四十八 楚上
居遁
居遁，俗姓郭，抚州南城人。嗣洞山，住潭州龙牙山妙济寺，世称龙牙和尚。龙德三年卒。所作歌行偈颂，颇行于世。诗九十六首。 【(《全唐诗》无居遁诗)】
偈颂并序○序为南岳齐己撰
禅门所传偈颂，自二十八祖止于六祖，已降则亡，厥后诸方老宿亦多为之，盖以吟畅玄旨也。非格外之学，莫将以名句拟议矣。洎咸通初，有新丰、白崖二大师所作，多流散于禅林，虽体同于诗，厥旨非诗也。迷者见之，而为抚掌乎。近有升龙牙之门者，编集师集，乞余序之。龙牙之嗣新丰也，凡托像寄妙，必含大意，犹夫骊颔蚌胎，炟耀波底，试捧翫味，但觉神虑澄荡，如游寥廓，皆不若文字之状矣。且曰：鲁仲尼与温伯雪子，扬眉瞬目，何妨言语哉！乃为之序云耳。
夫人学道莫贪求，万事无心道合头。无心体得 【《景德传灯录》卷二九作「始体」】 无心道，体得无心道也 【《景德传灯录》作「亦」】 休。
学道先须且学贫，学贫贫后道方亲。一朝体得成贫道，道用还如贫底人。
学道蒙师指 【斯二一六五卷作「止」】 却闲，无中有路隐人间。直饶 【《景德传灯录》卷二九作「饶君」】 讲得 【《祖堂集》卷八作「时人尽讲」、斯二一六五卷作「饶君会得」】 千经论，一句临机 【《祖堂集》、斯二一六五卷作「时」】 下口难。
学道先须立自身，直教行处不生尘。僧真不假居岩 【《祖堂集》卷八作「俱言」】 室，到处无心即在人。
学道先须有悟由，还如曾快龙舟。虽然旧阁闲 【《传灯录》作「于」】 田地，一度赢来方始休。 【又见《僧宝传》卷九。】
学道先须息万机，将机学道转生疑。此门广大无遮障，学者虽多达者稀。
一得无心便道情 【《景德传灯录》卷二九作「心」】 ，六门休歇不劳形。有缘不是余朋友，无用双眉却弟兄。
一得无心便豁空，祇因先圣祖门通。个中若向三乘学，万劫无因得遇逢。
自体如如任运常，因兹行歇在三湘。双眉无用是毫相，说处无分舌广长。
自小从师学祖宗，闲华犹似缠人蜂。僧真不假栖 【《景德传灯录》卷二九作「居」】 云外，得后无心色亦空 【《景德传灯录》作「知无色自空」】 。
得圣超凡不作声，卧龙长怖 【斯二一六五卷作「布」】 碧潭清。人生若得长 【斯卷作「常」】 如此，大地那能留一名。
得道还同未得人 【《景德传灯录》卷二九作「悟了还同未悟人」】 ，心无胜负自安神。从前古德称贫道，向此门中能几人？
心空不及道空安，道与心空状一般。参玄不是道空士，一乍相逢不易看。 【又见《祖堂集》卷二十、《景德传灯录》卷二九。】
此生不息息何时，息在今生共要知。心息仙因 【《景德传灯录》卷二九作「只缘」】 无妄想，妄空 【《景德传灯录》作「除」】 心息是休时。
劫火曾将无气吹，不劳心力当时萎。人天不见风尘起，怖息无招各自归。
人若无心称道情，觑见 【《祖堂集》卷八作「识得」】 无明道已明。人能弘道道能显，道在人中人自宁。
何事朝愁与暮愁，少年不学老还羞。骊珠不是骊龙惜，自是时人不解求。
了得心源处处安，何须终日对林峦。玉向火中烧转润，莲华在水叶长干。
扫地煎茶及针把，更无余事可留心。山门有路人皆到 【斯二一六五卷作「去」】 ，我户无门那畔寻？
或居城郭或居山，得道无心在处闲。实似小儿归父母，身衣随分补遮寒。
道情六用如眉用，用处如眉始可观。人见道时如寂寞，人情全是道情安。
拟学论情实苦哉，疑心不断妄难摧。未了携囊须且去，得闲无事却回来。
四气吹成物不虚，可怜青叶下垂珠。虽然种得无心宝，一任傍人恣意须。
世人无心不能治，致祸愁生累及眉。一朝体得心无事，眉放毫光自不知。
僧房(门贝)寂夏修持，闭户疏人怪亦知。侬家自有同风事，千里无来却肯伊。
临窗不觉寸阴移，火急修行早是迟。白日祇陪人事过，园林那得道成时。
缘觉 【《景德传灯录》卷二九作「菩萨」】 声闻未尽空，人天来往访真宗。争如 【《景德传灯录》作「知」】 佛是无疑士，端坐无心祇么通。
顶相拟求终不见，应缘同谷不违方。此门别处无寻路，祇有休心更厮当。
三事无忧乐道情，且陪云水不求名。任渠更作千般解，体自无暇不染青。
将心除妄妄难忘，不体玄微事转忙。未了祇言如来秘，觉后方知不覆藏。
道者 【《传灯录》作「学道」】 无端学画龙，元来未得笔头踪。一朝体得真龙后，始觉平生 【《传灯录》作「方觉从前」】 枉用功。
凡有含生共一尘，先圣精勤早出伦。彼既丈夫我亦尔，谁遣他春我不春。
毫厘有差千里隔，剎那一悟祖师齐。玄微须向玄中体，道用还教道者知。
参玄道者莫因循 【《祖堂集》卷八作「参