左旋
夫岂偶然。本支百世，何必更卜年。东南重征，相承累代。史贾以来，茧丝为害。烈烈宪皇，蠲除清汰。世世有仁君，以覆我穷黎。三江五湖，草木尽酣嬉。前此《食货志》，似此者希。”“元辅”谓范文肃（文程）。范本传载：师入北京，收诸曹册籍，布文告、给军需，事无钜细，悉与议。明季赋额屡增，籍皆毁于寇，存者惟万历故册。或欲于直省求新册，文肃不可，曰：“即此为额，犹恐病民，岂可更求哉！”由是民获苏息。宪皇蠲汰之举，谓豁免浮赋，并禁清查逋赋扰民也。
驭奄篇云：“曰‘厂’曰‘卫’，明政之慝。‘厂’蚀膏盲，‘卫’为之翼。宫邻金虎，逞其大逆。烈帝甫临朝，退黜一空。俄不自持，死灰复融。竟以致败，论世有余恫。天子东来，大反罢政。妖鸟之巢，扫除必净。廓然宫府，一体无竞。流落十常侍，尚有余枭。累降不耻，日故司礼曹，希图得闲，列于新朝。汝幸免诛夷，尚不自愧。更论论讹讹，其又奚为？并彼卫人，游魂共弃。如闻滇王，尚宠王坤。不覆车之戒，而故辙之循。固宜爝火，不克自存。
至今奄寺，薄充洒扫。虽有巷伯，亦安枯稿。殿陛雍雍，亲宦官之日少。”注谓：“司礼，指曹化擅。化涪，明故奄。率党来降，意不失富贵，竟摈不用。且鉴于明代汪魏覆辙，命干政者凌迟处死，立铁牌为戒。是二事，皆有明秕政，首除之，观听一振。”《尊经》篇云：“昔汉诸宗，石渠觥觥。博士在列，各有师承。犹参纬候，择焉未精。唐之贞观，始作《正义》。孔贾尸之，《释文》陆氏。或嫌专门，多所芟萝。天水新学，出于荆舒。牵以《字说》，附会有余。
以致杨陈，抨剥纷如。降而《大全》，采摭荒隘。尊经不善，适以滋害。圣学兴衰，上关运会。圣皇在御，奎、娄降祥。祖濂弥洛，宗朱社张。六经心得，岂徒表扬。乃简侍臣，大披甲部。苍萃菁华，爬梳错互。虽主宋儒，所戒在固。墨守既除，诸家便便。有所未决，质之帝前。析疑纠缪，其言粹然。书成斋沐，虔告北辰。以示南车，正学所遵。郢脊放之，燕说焚之。皇皇四编，兼车莫竟。其芒则贤，其色斯正。但留《三礼》，以需嗣圣。。注谓：“圣祖推崇朱子至矣，而论经间有异同。
世宗亦然。”按：康熙时尝纂定七经及《周易折中》、《诗》、《书》、《春秋》传说。所云“大披甲部”谓此。《观天》篇云：“哲后聪明，得之天授。洞幽察微，靡所不究。乃至奥学，一空前后。《周髀》、“宣夜”，自古纷然。周公不作，商高失传。遂令历象，仍世谬鲁。上国乏材，求之海外。蚝镜侨夷，自称津逮。高坐灵台，五官下拜。间有学者，思综中西。所见则是，其力莫几。三历同异，孰窥藩篱。哲后日‘吁！朕足了之。周商之学，西人窃剿之。
假而不返，莫探讨之。爰持玑衡，筹称舂容。测圆割圆，以次折衷。二十八宿，扪于朕胸。’则有布衣，召对宣室。所见与天同，奏其著述。益喜不孤，重黎叹绝。布衣之老，谁受遗书。有孙茫然，哲后为吁：‘朕其授汝，即侍石渠。”注谓：“少宰梅彀成事。彀成祖定九，名文鼎，精于天学。以李文贞荐，召对称旨。壳成未得祖传。圣祖召入南斋，一一授之。后官至都御史，谧文穆。是二事兼见圣学。”《视河》篇云：“谊辟爱斯民，首谘沟洫。河防在望，时蒿其目。
支祈虽絷，疏瀹恐未足。由宋以来，水道一变。合淮于黄，漕卒之便。所关在太仓，以粒我畿甸。载稽明史，曰宋曰潘。大小清河，定赖以安。其谁嗣之，春流秋泛念狂澜。帝累南狩，岂以事游豫。四渎混三条，职恩其惧。‘朕将荒度，缵禹之绪。昔我有臣辅，于兹宣劳。三犀未泯，祀以中牢。乃相度高下，庶遏狂？舀。’河臣瞿瞿，凛遵天语。堤斯隔斯，不滥不淤。帝频临之，二十余年庆安处。沮洳父老，感诵神功。岂若汉武帝，负薪歌。遂探禹穴，以观浙塞。
”注谓：“河臣张鹏翮治河奏绩，胥秉圣训。详见世宗所撰《圣德神功碑》。‘臣辅’谓故河臣靳文襄。圣祖三巡江南还，有韶奖其遗绩，追赠宫衔世职，且敕建祠河干祀之。”末为《综覆》篇，则颂世宗之饬法云：“昭代鸿业，三叶加隆。章皇定之，仁皇充之。丰亨豫大，天下攸同。萌牙之生，每于极盛。敦裕之余，渐亦为病。道在更弦，因时立政。张而不弛，莫克久持；弛而不张，驯至陵迟。一张一弛，文武之归。泰陵曰‘都，整我天宪。虺潜蠹伏，朕所毕见。
’谓姑容之，且成鱼烂。监于前王，亦岂有遍。以殷之肃，济周之宽。水火互乘，补其间。
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