左旋
：当为皮帽之一种，元人以罟罟为命妇之冠，不得诰命者则冠皮帽。海青帽可能制成海青形状，或采海青羽为之。
鬒发：发黑之谓，古时以鬒发皓齿为美，汉武帝之皇后卫子夫，即鬒发美人也。
练椎：即发辫也。《元史》卷四十三《顺帝纪》：「又宫女一十一人，练槌髻，勒帕，常服。」已见前引。《元秘史》卷九「失必勒格儿」译为「练椎」，又卷一「失不勒格里颜」译作「练椎自的行。」
○五十九
夜深烧罢斗前香，旋整云鬟拂御床。遇着上班三鼓尽，内筵犹自未抬羊。
[钱注]来复《燕京杂咏》：「秋满龙沙草已霜，射雕风急朔云长。内官连日无宣唤，猎取黄羊进尚方。」
案：内筵，杨允孚《滦京杂咏》诗：「内人调膳侍君王，玉仗平明出建章，宰辅乍临阊阖表，小臣传旨赐汤羊。」注云：「御前常膳有曰大厨房、小厨房。小厨房则内人八珍之奉是也。（八珍已见前注。）大厨房则宣徽所掌汤羊是也。每汤羊一膳，具十六餐，余必赐左右大臣。予常职赐，故悉其详。」是故内筵以汤羊为主，非黄羊也。羊肉为内筵必备之物，《辍耕录减御膳》条：「国朝日进御膳，例用五羊，而上自即位以来，日减一羊，以岁计之，为数多矣。
」《元史》卷一六九《刘哈剌八都鲁》传：「帝见其瘠甚，辍御膳羊戴以赐。」总之，元宫大概不甚吃猪肉，亦不甚食牛马，以羊为主。金亦是，见《金史世宗纪》。但杨允孚曾服务于御膳房，则有可讨论之处。元初汉人不得预其职，虞集《曹南王勋德碑》云：「博儿赤者，亲烹饪以奉上饮食者也，盖非笃慎强敏见知而亲信任使者不得预。」但在元季，此制坏矣。
○六十
彩绳高挂绿杨烟，人在虚空半是仙。忽见驾来频奉旨，含羞不肯上秋千。
[钱注]张昱《宫中词》：「频把香罗拭汗腮，绿云背绾未曾开。相扶相曳还宫去，笑说秋千架下来。」
案：秋千，本名千秋，汉武帝时后庭宫女之戏，历代因之。天宝时，时皇称之为「半仙之戏」，于寒食节竞竖秋千。不仅宫中，民间亦风行。此戏或由山戎传来，蒙古本俗无之，入宫后，从汉人学得。
○六十一
承宠娇行宝殿前，新裁罗扇合欢圆。进来不为凉风好，欲讽君心莫弃捐。
案：此诗引用班倢伃《怨歌行》。午日赐宫扇，似为元制，明仍之。此则进扇，不一定午日。
○六十二
大都三月柳初黄，内苑羣花渐有香。小阁日长人倦绣，隔帘呼伴去寻芳。
案：大都，即今日之北京，元时汉名大都，蒙古名「汗八里克」是也。今日英文中Khanbalik犹沿元称。《元史》卷五十八《地理志》「大都路：唐幽州范阳郡。辽改燕京。金迁都，为大兴府。元太祖十年克燕，初为燕京路，总管大兴府。太宗七年，置版籍。世祖至元元年，中书省臣言：『开平府阙庭所在，加号上都，燕京分立省部，亦乞正名。』遂改中都，其大兴府仍旧。四年，始于中都之东北置今城而迁都焉。九年，改大都。」故公历一二七二年方有大都之名，至于中都之名，则金朝有之。
金朝五京，燕京为其一也。
○六十三
腰肢瘦弱不胜裙，病里恹恹过一春。因识玉颜多宠幸，殿前催得太医频。
案：此诗或老妪为道。
○六十四
安息熏坛遣众魔，听传秘密许宫娥。自从受得毘卢咒，日日持珠念那摩。
[钱注]张昱《辇下曲》：「似将慧日破愚昏，白日如常下钓轩。男女倾城求受戒，法中秘密不能言。」
案：此诗仍咏宫人之受秘密戒者。
安息：国名也，即Parthia，然此地之安息乃香名。据本草，安息香有神秘性质，焚之可去鬼来神。《晋书佛图澄传》言其能烧安息香，读咒，召龙随水而来，隍堑皆满。据《通典》，北周与隋朝时安息曾以此香入贡，故得安息香之名，后则从三佛齐输入中国。《酉阳杂俎》云：安息香产于安息（波斯），安息香树亦称辟邪树。此神秘香，据F.Hirth与W.W.Rockhill之《诸蕃志注》，乃是Benzoin.安息香乃Benzoin树胶也。
毘卢：或为毘卢舍那佛，亦作毘卢遮那佛。据云，毘卢乃佛之真身，为密教教主，但为隐身者，此种佛有五种灌顶法，以开愚者之智慧。灌顶之秘密有各种咒语，毘卢乃起于金元之际的许多佛教别派之一。《金史》卷九《章宗纪》言毘卢于明昌元年十一月被禁止。
那摩：或即梵语皈依之意，为南那之对音。又元初佛教初胜道教时
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