左旋
，亦有耳房，名曰盝顶。」萧洵《故宫遗录》云：「玉德殿……东为宣文殿，旁有秘密室，西有鹿顶小殿。」又叙元隆福宫情况时曰：「四起雕窗，中抱彩楼，皆为凤翅飞檐，鹿顶层出，极画巧奇。」要之，为玲珑小殿。张昱《宫中词》云：「从行火者笑相招，步辇相将过钓桥。鹿顶殿开天乐动，西宫今日赛花朝。」
七夕：《元氏掖庭记》有两则故事，记元宫七夕之习与前朝不同者。「九引堂台，七夕乞巧之所，至夕，宫女登台，以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。至大中，洪妃宠于后宫，七夕，诸嫔妃不得登台，台上结彩为楼，妃独与宦官数人升焉。剪彩散台下，令宫嫔拾之，以色艳淡为胜负。次日，设宴大会，谓之斗巧宴，负巧者罚一席。」案《天宝遗事》：「宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可胜数十人，陈以瓜果酒馔，设坐具以祀牛女二星，嫔妃各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之候，动清商之曲，宴乐达旦。
」与元宫相似，惟未言得巧有先后，决定胜负。
珍羞：即上述之瓜果酒炙等物，宋汴京时尚有甜食，为油糖造制成，大概似今日北京之蜜供。
蛛丝：蜘蛛网也。《荆楚岁时记》云：「穿针乞巧：是夕（七夕）人家妇女结彩楼，穿七孔针，或以金银鍮石为针，陈瓜果于庭中，以乞巧。有蟢子网于瓜上，则以为符应。」未言如何会有蟢子结网，《开元天宝遗事》则说蜘蛛乃事先准备，并非忽然而至者：「帝与贵妃每至七月七日夜在华清宫游宴时，宫女辈陈花瓜花酒馔列于庭中，求恩于牵牛织女星也。又各捉蜘蛛于小盒中，至晓开视蛛网稀密，以为得巧之候，密者言巧多，稀者言巧少，民间亦效之。
」《东京梦华录》亦有类似之记载：「七月七日晚，贵家多结彩楼于庭，谓之乞巧楼，铺陈磨喝乐（土塑小偶），花瓜酒炙，笔砚针线，或儿童裁诗，女郎呈巧，焚香列拜，谓之乞巧。妇女望月穿针，或以小蜘蛛安盒子内，次日看之，若网圆正，谓之得巧。」又《干淳岁时记》云：「七夕节物，多尚食茜鸡，及泥孩儿，号摩■〈日侯〉罗……并以蜡印凫雁水禽之类，浮之水上。妇女夜对月穿针，饾饤杯盘，饮酒为乐，谓之乞巧，及以小蜘蛛贮盒，以备结网之疏密，为得巧之多少，小儿女多衣荷叶半臂，手持荷叶，效摩■〈日侯〉罗，大抵皆中原旧俗也。
」综以上所引各条，则可知所谓「金盒」，乃盛小蜘蛛者。古人咏及此事者伙矣，杜甫《牵牛织女》诗云：「蛛丝小人态，曲缀瓜果中。」李商隐《辛未七夕》诗：「岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。」温庭筠《七夕》诗：「平明花木有愁意，露湿彩盘蛛网多。」欧阳修《渔家傲七夕》：「乞巧楼前云幔卷，浮花催洗严妆面，花上蛛丝寻得遍，颦笑浅，双眸望月牵红线。」此类诗词甚多。杨维桢《乞巧赋》云：「今夕七夕……招灵蛛丝格瑞，可寿，可嗣，可富，可贵，心开而目明，手便足利，凡有所求，靡不如意。
」无怪乎人人乞巧矣。
○八十四
春情只在两眉尖，懒向妆台对粉奁。怕见双双莺燕语，杨花满院不钩帘。
○八十五
白露横空殿宇凉，房头捣洗旧衣裳。玉栏金井西风起，几叶梧桐弄晚黄。
○八十六
健儿千队足如飞，随从南郊露未晞。鼓吹声中春日晓，御前咸看只孙衣。
[钱注]柯九思《宫词》：「万里名王尽入朝，法宫置酒奏箫韶。千官一色真珠袄，宝带攒装稳称腰。」周伯琦《诈马行序》曰：「只孙宴。只孙，华言一色衣也。俗呼曰诈马宴。」
案：健儿，疑即贵赤，见前第四十五首诗注。
南郊：祀天也。每岁冬至日大祀天于圜丘，祀地于南郊。《元史祭祀志》：「元兴朔漠，代有拜天之礼。」然其拜天与中国古制南郊亲祀礼有异。元制为珊蛮教之旧习：「酒马湩为祭，皇位之外，无得而与。」及成宗即位，始为坛于都城南七里，然至文宗时，始克行南郊亲祀之礼，盖器物仪注至是益加详审矣。
只孙衣：虞集《道园学古录》卷二十三《句容郡王世绩碑》曰：「国家侍内宴者，每宴必各有衣冠，其制如一，谓之只孙。」又《经世大典礼典总序燕飨》条：「国有朝会庆典，宗王大臣来朝，岁时行幸，皆有燕飨之礼……与燕之服，衣冠同制，谓之质孙，必上赐而后服焉。」柯九思《宫词》注云：「凡诸侯王及外番来朝，必锡宴以见之，国语谓之质孙宴。质孙，汉言一色，言其衣服皆一色也。」是故，赴宴者着一种颜色花样相同之宴服，剪裁有定制，非上赐不可。
此种衣曰只孙衣
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