左旋
故元人皆称上都为清暑之地。《元文类经世大典工典总序宫苑》条：「国家龙飞朔土，始于和宁营万安诸宫。及定鼎幽燕，乃大建朝廷城郭宗庙宫室府库……又以开平为上都，夏行幸则至焉。」《元史》卷一八四《崔敬传》：「世祖以上都为清暑之地，车驾巡幸以为常。」胡助《纯白斋类稿滦阳十咏》诗：「年年清暑大安阁。」上都在滦河之阳，故亦名滦阳，又名滦京。
纳钵：《元史百官志》：「经正监，秩正三品，掌营盘纳钵及标拨投下草地，有词讼则治之。」杨允孚《滦京杂咏》诗：「纳宝盘营象辇来，画帘毡暖九重开。大臣奏罢行程记，万岁声传龙虎台。」注云：「龙虎台，纳宝地也。凡车驾行幸宿顿之所，谓之纳宝，又名纳钵。」周伯琦《扈从诗前序》：「大驾北巡上京，例当扈从。是日启行至大口，留信宿，历皇后店、皂角至龙虎台，皆纳钵也。国语曰纳钵者，犹汉言宿顿所也。」而纳钵乃辽人用语，元因袭者，辽谓之捺钵。
《辽史营卫志》：「辽国尽有大漠，浸包长城之境，因宜为治，秋冬违寒，春夏避暑，随水草就畋渔，岁以为常，四时各有行在之所，谓之捺钵。」《燕北录》：「所谓捺钵者，戎主所至处也。」《文昌杂录》云：「北虏谓住坐处曰捺钵，四时皆然，如春捺钵之类是也，不晓其义。近者彼国中书舍人王师儒来修祭奠，余充接伴使，因以问，师儒答云：『是契丹家语，犹言行在也。』」此语金代因之，《金史章宗纪》：泰和二年「谕有司曰：金井捺钵不过二三日留」。
又《大金国志熙宗纪》：皇统三年「谕尚书省，将循契丹故事，四时游猎，春水秋山，冬夏剌钵」。「剌钵」下注云：「剌钵者，契丹语，所在之意。」是故，皇帝巡幸之时，其驻跸之行宫即纳钵，王师儒所谓行在之义，最得正鹄。傅乐焕有《辽代四时捺钵考》论辽之纳钵制度。
牡丹花：上都芍药极盛，牡丹芍药本为一物。元人咏诗，颇多言及上都芍药者。杨允孚《滦京杂咏》：「东风亦肯到天涯，燕子飞来相国家，若较内园红芍药，洛阳输却牡丹花。」注云：「内园芍药迷望，亭亭直上数尺许，花大如斗。扬州芍药称第一，终不及上京也。」周伯琦《诈马行》：「曲栏红药翻帘栊。」袁桷《开平集次韵李伯宗学士途中述怀》：「深红芍药胜春时。」
○七
合香殿倚翠峰头，太液波澄暑雨收。两岸垂杨千百尺，荷花深处戏龙舟。
[钱注]张昱《辇下曲》：「直教海子望蓬莱，青雀传言日几回。为造龙舟载天姆，院家催造画图来。」
案：元太液池在大内之西，即今三海之地也。蒙古人称湖曰海子。萧洵《故宫遗录》曰：「海（湖）广可五六里，驾飞桥于海中，西渡半起瀛洲圆殿，绕为石城，散作洲岛。」故海中央为仪天殿，如海中岛也。《辍耕录宫阙制度》条：「太液池在大内西……植芙蓉。仪天殿在池中圆坻上，当万寿山，十二楹，高三十五尺，围七十尺。」既植芙蓉，则宜荡舟于荷花深处矣。太液秋色为「燕京八景」之一，太液芙蓉则诗人品题之物也。元之仪天殿，即明清之承光殿，惟今非在水中央，东与陆连耳。
团城当即《辍耕录》之圆坻，为元宫苑惟一可辨认之地，元代大宴时盛酒湩之大玉瓮今贮于此。
戏舟：元起朔漠，胡人不善弄舟，元世祖时代宫中不以戏龙舟闻。成宗多病，卧榻有年，皇帝作荡龙舟之戏，未见之史传，惟此时蒙人渐染汉俗，龙舟之物或已传入宫中。及武宗时，则宫中有大规模龙舟之戏，陶宗仪《元氏掖庭记》曰：「己酉仲秋，武宗与诸嫔妃泛舟于禁苑太液池中。月色射波，波光映天。绿荷香藻吐秀，游鱼浮鸟竞戏羣集。于是画鹢中流，莲舟夹持。舟上各设女军，居左者号曰凤队，居右者号曰鹤团。又彩帛结成采莲采菱之舟，往来如飞。
」
武宗之时既已有戏舟之娱乐，此后元代诸帝皆仍守此俗。《元史仁宗纪》：至大四年「传旨给驿往取杭州所造龙舟，省臣谏曰：『陛下践祚，诞告天下，凡非宣索，毋得擅进。诚取此舟，有乖前诏。』诏止之」。又，《英宗纪》：至治二年十一月「造龙船三艘」。又，《元史》卷一八五《盖苗传》：「文宗幸护国仁王寺，泛舟玉泉。」至顺帝时代，则龙舟之构造巧妙，超越前古。《元史顺帝纪》：至正十四年「帝于内苑造龙船，委内官供奉少监塔思不花监工。
帝自制其样。船首尾长一百二十尺，广二十尺，前瓦帘棚、穿廊、两暖阁，后吾殿楼子，龙身并殿宇用五彩金妆，前有两爪。上用水手二十四人，身衣紫衫，金荔枝带，四带头巾，于船两旁下各执篙一。自后宫至前宫山下海子内，往来游戏，行时，其龙首眼口爪尾皆动。」马祖常《拟唐宫词》：「合宫舟泛跃龙池，端午争悬百彩丝。新赐承恩脂粉硙，上阳不敢妒蛾眉。」
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