复设奄人以监之，藏贮妇女如秘家珍。而欧俗则女子傥荡不检，与男子过从而无忌。妻有外遇，夫不能止。两两相较，各抒写其穷极之处。未尝加以断语，而流弊自见。实则孟氏之意，于波俗法俗，无一惬也。其间入太阳敎一条，兄妹为婚，迹同禽兽。孟氏之存此条，亦《左传》之记齐襄、楚成、卫宣耳。虽然，孟氏口干笔钝，而法俗之奢淫，至今无变。闻近来巴黎跳舞之会，贵妇不袜，露其如霜之足，又袒胸出其两乳，乳峯蒙以金钻，履沿皆缀明珠，则较孟氏之时为甚矣。战事旣肇，浩劫茫茫，未始非苍苍者惩奢戒淫之意也。余于社会间为力，去孟氏不啻天渊。孟氏之言且不能拯法，余何人，乃敢有救世之思耶！其译此书，亦使人知欧人之性质，不能异于中华，亦在上者能讲富强，所以较胜于吾国；实则阴霾蔽天，其中藏垢含污者，固不少也。岁在乙卯，闽县林纾识。
○《血华鸳鸯枕》小引
民国五年(1916)
林纾
斐尼克孟素以杀妻之故下狱。其友忽利尼律师将为末减其罪。此书盖克孟素狱中之笔记，述其被罪之由，恨其妻刺骨矣。情迹甚奇，于小说中别开生面者也。译者记。
○《膜外风光》序
民国九年(1920)
林纾
《庄子大宗师篇》，仲尼谓颜回曰：「吾特与汝其梦未始觉者耶？」又曰：「不识今之言者，其觉者乎？其梦者乎？」意谓若说是觉，安知其非梦？若说是梦，又安知其非觉？卽论今日彼此相对之言，是否在梦中酬答，都不可知矣。呜呼！是言也，卽此书之本旨矣。张怡以无目为福，有目为祸，似无目时快意，卽同梦中。待一恃目光，而失意事卽种种呈露。然而张怡误矣！果能浑梦觉一体，凡所未见之事，自以为福，此特梦中之福耳！旣见之后，一与梦反，则自以为觉矣。一觉卽滋生苦趣，何妨更以梦视之。凡所造皆适者，斯忘适矣。又以忤己者为适，则靡不适矣。乃必以药复其矐，宁非多事！故天下事耳闻最乐，目击最不乐。小说所虚构，皆耳闻者也。必执小说所言，律以身接之事，曾无一事与小说相符。书中李刚杜夫诗春之言，皆造言，犹小说之言也。张怡听而乐之，是也。目疾旣瘳，寻迹三人之所为，求践其所闻，此正自寻苦恼耳！果能如庄子所谓安绯而去化，（排，推移也。安于推移而与化俱去，则入于寂寥而与天为一。）则听若无听，覩若无覩，不盲犹盲，又何往而不适者？张怡惟无庄子之学，必仍自矐其目，而再入于梦，是以人搀天矣。观其言曰：自有此苦，而百苦皆祛。长夜漫漫，复至吾前，一切痛苦皆背驰而去。此语何尝非达，顾已丧其自然矣！书为陆子欣先生所藏，以叶生可立为舌人，俾余以笔之。其中似有哲学，因用庄子之言以进之。庚申二月闽县林纾序于宣南烟云楼。
○《兴登堡成败鉴》序
民国十一年(1922)
林纾
蒲哈德者，武人耳，非著作家。唯其身历行间，与德人大小数十战，而幸不死。又德法世仇，憾之次骨，故为此书以伸其数十年之积忿。多以议论讥弹其大将。且叙事复杂，言之又言。余与林季璋极力节缩之，尙微觉其絮。此书果落仲马父子之手者，则高骋夐厉，读者必且动色。顾蒲哈德非其人也。迩来法人亦渐厌恶古文，通行语体。此亦所谓潮流乎？宜乎中国受其沾染，亦愈趋愈下。古人之菁英，将自此而熸矣！此书原非欧战信史，语出自法人之口，则兴登堡盖世之雄，亦将同其最后之失败，而丧其令名。如拿破伦，其前车也。唯其中顚末粗具，可资考证。余不事译着，可一年矣。旣得此书，虽不详不备，亦不能舍置，姑译之以问世。俟有名作，当更译之。至于读者果厌吾文之絮，则咎不在我。吾不审西文，但资译者之口，苟非林季璋之通赡，明于去取，则此书之猥酿不纲尙不止是也。壬戌正月初三日，闽县林纾识。
○《月界旅行》辨言
光绪二十九年(1903)
鲁迅
在昔人智未辟，天然擅权，积山长波，皆足为阻。递有刳木剡木之智，乃胎交通；而桨而颿，日益衍进。惟遥望重洋，水天相接，则犹魄悸体栗，谢不敏也。旣而驱铁使汽，车舰风驰，人治日张，天行自逊，五州同室，交贻文明，以成今日之世界。然造化不仁，限制是乐，山水之险，虽失其力，复有吸力空气，束缚羣生，使难越雷池一步，以与诸星球人类相交际。沈沦黑狱，耳窒目朦，夔以相欺，曰颂至德，斯固造物所乐，而人类所羞者矣。然人类者，有希望进步之生物也，故其一部份，略得光明，犹不知餍，发大希望，思斥吸力，胜空气，泠然神行，无有障碍。若培伦氏，实以其尙武之精神，写此希望之进化者也。凡事以理想为因，实行为果，旣莳厥种，乃亦有秋。尔后殖民星球，旅行月界，虽贩夫稚子，必然夷然视之，习不为诧。据理以推，有固然也。如是，则虽地球之大同可期，而星球之战祸又起。呜呼！琼孙之「福地」，弥尔之「乐园」，遍觅尘球，竟成幻想；冥冥黄族，可以兴矣。