左旋
，各脏腑之经络在外为标，此脏腑经络之标本也。更，人身之脏腑阴阳，气血经络，各有标本也。以病论之，先受病为本，后传流病为标。凡治病者，必先治其本，后治其标。若先治其标，后治其本，邪气滋甚，其病益畜。若先治其本，后治其标，虽病有十数证皆去矣。谓如先生轻病，后滋生重病，亦先治轻病，后治重病，如是则邪气乃伏。盖先治本故也。若有中满，无问标本，先治中满，谓其急也。若中满后有大小便不利，亦无问标本，先利大小便，次治中满，谓尤急也。
除大小便不利及中满三者之外，皆治其本，不可不慎也。从前来者为实邪，从后来者为虚邪，此子能令母实，母能令子虚是也。治法云∶虚则补其母，实则泻其子。假令肝受心火之邪，是从前来者为实邪，当泻其子，火也。然非真泻其火，十二经中各有金木水火土，当木之分，泻其火也。故《标本论》云∶本而标之，先治其本，后治其标。既肝受火邪，先于肝经五穴中泻荥火，行间穴是也。后治其标者，于心经五穴内泻荥火，少府穴是也。以药论之，入肝经药为之引，用泻心火药为君，是治实邪之病也。
假令肝受肾邪，是从后来者，为虚邪，虚则当补其母。故《标本论》云∶标而本之，先治其标，后治其本。既受水邪，当先于肾经涌泉穴，补木，是先治其标。后于肝经曲泉穴中泻水，是后治其本。此先治其标者，推其至理，亦是先治其本也。以药论之，入肾经药为引用，补肝经药为君是也。
【目录】卷之一东垣先生药类法象
【篇名】五方之正气味
内容：（制方用药附）东方∶甲风、乙木，其气温，其味甘，在人以肝胆应之。南方∶丙热、丁火，其气热，其味辛，在人以心、小肠、三焦、包络应之。中央∶戊湿，其本气平，其兼气温凉寒热，在人以胃应之。中央∶己土，其本味咸，其兼味辛甘酸苦，在人以脾应之。西方∶庚燥、辛金，其气凉，其味酸，在人以肺、大肠应之。北方∶壬寒、癸水，其气寒，其味苦，在人以肾、膀胱应之。人乃万物中之一也，独阳不生，独阴不长，须禀两仪之气而生化也。
圣人垂世立教，不能浑说，必当分析，以至理而言，则阴阳相附不相离，其实一也。呼则因阳出，吸则随阴入。天以阳生阴长，地以阳杀阴藏，此上说止明补泻用药君之一也。故曰∶主病者为君。用药之机会，要明轻清成象，重浊成形。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。清中清者，清肺以助其天真；清中浊者，荣华腠理；浊中清者，荣养于神；浊中浊者，坚强骨髓。
故《至真要大论》云∶五味阴阳之用，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴，淡味渗泄为阳，咸味涌泄为阴，六者或收或散，或缓或急，或燥或润，或软或坚，各以所利而行之，调其气使之平也。详见本论。
【目录】卷之二东垣先生用药心法
【篇名】随证治病药品
内容：如头痛，须用川芎。如不愈，各加引经药∶太阳，川芎；阳明，白芷；少阳，柴胡；太阴，苍术；少阴，细辛；厥阴，吴茱萸。如顶巅痛，须用本，去川芎。如肢节痛，须用羌活，去风湿亦宜用之。如腹痛，须用芍药，恶寒而痛，加桂；恶热而痛，加黄柏。如心下痞，须用枳实、黄连。如肌热及去痰者，须用黄芩。肌热，亦用黄。如腹胀，用姜制浓朴（一本有芍药）。如虚热，须用黄，止虚汗，亦用。如胁下痛，往来潮热，日晡潮热，须用柴胡。
如脾胃受湿，沉困无力，怠惰好卧，去痰，用白术。如破滞气，用枳壳，高者用之。夫枳壳者，损胸中至高之气，二三服而已。如破滞血，用桃仁、苏木。如去痰，须用半夏。热痰，加黄芩；风痰，加南星；胸中寒痰、痞塞，用陈皮、白术，多用则泻脾胃。如腹中窄狭，须用苍术。如调气，须用木香。如补气，须用人参。如和血，须用当归，凡血受病者，皆当用当归也。如去下焦湿肿及痛，并膀胱有火邪者，必须酒洗防己、草龙胆、黄柏、知母。如去上焦湿及热，须用黄芩，泻肺火故也。
如去中焦湿与痛热，用黄连，能泻心火故也。如去滞气用青皮，勿多服，多则泻人真气。如渴者，用干葛、茯苓，禁半夏。如嗽者，用五味子。如喘者，用阿胶。如宿食不消，须用黄连、枳实。如胸中烦热，须用栀子仁。如水泻，须用白术、茯苓、芍药。如气刺痛，用枳壳，看何部分，以引经药导使之行则可。如血刺痛，用当归，详上下，用根梢。
如疮痛不可忍者，用寒苦药，如黄柏、黄芩，详上下，用根梢，及引如眼痛不可忍者，用黄连、当归身，以酒浸煎
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