腹胀，大小便不通，女子月候不通。日华子云∶主通泄五脏百病及症结，治天行热疾，消肿
毒及头痛，排脓，润毛发。凡入饮药，先安于盏内，搅热药浇服。
图经曰∶朴硝，生益州山谷有咸水之阳。硝石，生益州山谷及武都陇西西羌。芒硝，生
于朴
硝
，今南北皆有之，而以西川者为佳。旧说三物同种，初采得其苗，以水淋取汁，煎炼而成，
乃朴硝也，一名硝石朴。以硝石出于其中。又炼朴硝或地霜而成，坚白如石者，乃硝石也
，
一名芒硝。又取朴硝，以暖水淋汁，炼之减半，投于盆中，经宿而有细芒生，乃芒硝也。虽
一体异名，而修炼之法既殊，则主治之功别矣。然《本经》各载所出，疑是二种。而今医方
家所用，亦不复能究其所来，但以未炼成块，微青色者，为朴硝。炼成盆中上有芒者，为
芒硝，亦谓之盆硝，其芒硝底澄凝者，为硝石。朴硝力紧，芒硝次之，硝石更缓，未知孰为
真者。又按∶苏恭谓晋宋古方，多用硝石，少用芒硝。近代诸医但用芒硝，鲜言硝石，是不
然也。张仲景《伤寒方》∶承气汤、陷胸丸之类，皆用芒硝。葛洪《肘后方》伤寒、时气、
温病
亦多用芒硝，唯治食脍胸膈中不化，方用朴硝。云无朴硝者，以芒硝代皆可用也。是晋宋以
前，通用朴硝、芒硝矣。又《胡洽方》十枣汤用芒硝，大五饮丸用硝石。亦云无硝石用芒硝
。是梁、隋间通用芒硝、硝石矣。以此言之，朴硝、硝石为精，芒硝为粗。故陶隐居引皇甫
士安炼硝石法云∶乃是取芒硝与石脾合煮，成为真
硝石，然石脾无复识者。又注矾石云∶生者名马齿矾，青白色，已炼成绝白，蜀人以当硝石，
是硝石当时已为难得其真矣。故方书罕用，通以相代，若然今所用者，虽非真识，而其功效
既相近，亦可通用无疑矣。其《本经》所以各载所出州土者，乃方俗治炼之法有精粗，故须
分别耳。至如芎 之与蘼芜，大戟之与泽漆，俱是一物，《本经》亦各着州土者，盖根与苗
，土地各有所宜，非别是一物。则朴硝、硝石，别着所出，亦其义也。他同此比，又有英硝
者，亦出于朴硝，其状若白石英，作四、五棱，白色莹澈可爱，功用与芒硝颇同，但不能
下利，力差小耳，亦谓之马牙硝，盖以类得名，近世用之最多。又金石凌法，用马牙硝、芒
硝、朴硝、硝石四种相参次第下之。详此法出于唐世，不知当时如何分别也。又下有生硝条
云∶生茂州西山岩石间，其形块大小不常，色青白，鲜见用者。而今医家又用一种甜消，弥
更精好，或疑是此，乃云出于英硝。炼治之法未闻。又南方医人论消或小异。有着说云∶本
草有朴硝、硝石、芒硝，而无马牙硝，诸家所注本草三种，竟无坚决，或言芒硝、硝石本是
一物，不合重出。又言煎炼朴硝，投于盆中经宿乃有细芒，既如是，自当为马牙硝。又云马
牙硝亦名英硝，自是一物，既以芒硝为朴硝，所出不应更有英硝。今诸硝之体各异，理亦易
明，而至若此之惑也。朴硝味苦而微咸，《本经》言苦，《名医别录》以为辛，盖误谓硝石
也。出蜀部者，莹白如冰雪，内地者小黑，皆苏脆易碎，风吹之则结霜，泯泯如粉，熬之烊
沸，亦可熔铸。以水合甘草、猪胆煮之减半，投大盆中，又下凝水石屑同渍一宿，则凝结如
白
石英者，芒硝也。扫地霜煎炼而成如解盐，而味辛苦，烧之成焰都尽，则硝石也。能化金石
，又性畏火而能制诸石使拒火，亦天地之神物也。牙消则芒硝是也。又有生硝不因煮炼而成
，亦出蜀道，类朴硝而小坚也。其论虽辩，然与古人所说殊别，亦未可全信也。张仲景《伤
寒论》疗膀胱急，小腹满，身尽黄，额上黑及足下热，因作黑瘅，大便必黑，腹胪胀满如水
状，大便溏者，女劳得之，非水也。腹满者难疗，硝石矾石散主之。硝石熬黄，矾石烧令
汁尽，二物等之，合夹绢筛，大麦粥汁和服方寸匕，日三，重衣覆取微汗，病随大小便去，
小便正黄，大便正黑也。大麦用无皮者。《千金方》硝石用二分，矾石用一分。刘禹锡《
传
信方》，着石 山人甘露饭∶疗热壅、凉膈上，呕积滞。蜀朴硝成末，每一大斤用蜜，冬
用十三两，春、夏、秋用十二两，先捣筛朴硝成末后，以白蜜和令匀，便入新青竹筒，随小
大者一节，着药得半筒以上即止，不得令满。却入炊甑中，令有药处在饭内，其虚处出其上
，不妨甑箪即得，候饭熟取出，承热绵滤入一瓷钵中，竹蓖搅勿停手，令至凝即药成，收入
合中。如热月即于冷水中浸钵，然后搅，每食后或欲卧时，含一匙、半匙，渐渐咽之。如要
通转亦得。
圣惠方∶治时气头痛不止。用朴硝二两，捣罗为散，用生油调，涂于顶上。又方∶治乳
石发
动烦