土人谓之老翁须，似此者极难得。方书用生银，必得此乃真耳
。金屑，古方不见用者。银屑，唯葛洪治痈肿五石汤用之。今人弥不用，唯作金银箔入药甚
便。又金石凌、红雪、紫雪辈，皆取金银取汁，此亦通用经炼者耳。
海药云∶按《广州记》云∶出大食国，彼方出金最多，凡是货易并使金。金性多寒，生
者有
毒
，熟者无毒。主癫痫，风热上气，咳嗽，伤寒，肺损吐血，骨蒸，劳极渴，主利五脏邪气，
补
心，并入箔于丸散服。《异志》云∶金生丽水。《山海经》说∶诸山出金极多，不能备录。
蔡州出瓜子金，云南山出颗块金，在山石间采之。黔南、遂府、吉州水中并产麸金。又《岭
表
录异》云∶广州含 县有金池，彼中居人忽有养鹅、鸭，常于屎中见麸金片，遂多养收屎淘
之，日得一两或半两，因而致富矣。淮南子∶阳燧见日，然而为火。许慎注云∶阳燧金也
。取
金杯无缘者，熟磨令热，日中时日下以艾承气，则燃得火也。太清服炼灵砂法∶金所禀于中
宫
阴已之魄，性本刚，服之伤损肌。宝藏论∶凡金有二十件∶雄黄金、雌黄金、曾青金、硫黄
金
、土中金、生铁金、熟铁金、生铜金、石金、砂子金、土碌砂子金、金母砂子金、白锡金，
黑铅金、朱砂金，以上十五件，唯只有还丹金、水中金、瓜子金、青麸金、草砂金等五件是
真金，余外并皆是假。丹房镜源∶楚金出汉江五溪，或如瓜子形，杂众金，带青色。若天生
牙，
亦曰黄牙。若制水银，朱砂成器为利术，不堪食，内有金气毒也。青霞子《金液还丹论》∶
金未增年。又，黄金，破冷除风。
衍义曰∶金屑，不曰金，而更加屑字者，是已经磨屑可用之义，如玉浆之义同。二《经》
不
解
屑为未尽，盖须烹炼， 屑为箔，方可研屑入药。陶隐居云∶凡用银屑，以水银和成泥，若
非屑成箔，焉能以水银和成泥也？独不言金屑，亦其缺也。生金有毒，至于杀人，仍为难
解。有中其毒者，唯鹧鸪肉可解，若不经 屑，则不可用。颗块金即穴山，或至百十尺，见
伴
金石，其石褐色，一头如火烧黑之状，此定见金也。其金色深赤黄。麸金即在江沙水中，淘
汰而得，其色浅黄。此等皆是生金
也，得之皆当销炼。麸金耗折少，块金耗折多。入药当用块金，色既深，则金气足，余更防
罨制成及点化者；如此，焉得更有造化之气也。若本朝张永德，字抱一，并州人，五代为潞
帅，淳化二年改并州。初寓睢阳，有书生邻居卧病，永德疗之获愈。生一日就永德求汞五两
，即置鼎中，煮成中金。永德恳求药法，生曰∶君当贵，吾不吝此，虑损君福。 工毕升言
∶祥符年，尝在禁中为方士王捷 金，以铁为金，凡百余两为一饼，辐解为八段，谓之鸦嘴
金。初自治中出，色尚黑。由是言之，如此之类，乃是水银及铁，用药制成，非造化所成，
功治焉得不差殊？如惠民局合紫雪用金，盖假其自然金气尔。然恶锡。又东南方金色深，西
南方金色淡，土地所宜也，入药故不如色深者。然得余甘子则体柔，亦相感尔。
<目录>卷第四
<篇名>银屑
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味辛，平，有毒。主安五脏，定心神，止惊悸，除邪气，久服轻身长年。生永昌。采
无时。
陶隐居云∶银之所出处，亦与金同，但皆是生石中。炼饵法亦相似。今医方合镇心丸用
之，
不可正服尔。为屑，当以水银研令消也。永昌本属益州，今属宁州。《仙经》又有服炼法，
此当无正主疗，故不为本草所载。古者名金为黄金，银为白金，铜为赤金。今铜有生熟，炼
熟
者柔赤，而本草并无用。今铜青及大钱皆入方用，并是生铜，应在下品之例也。唐本注云∶
银之与金，生不同处，金又兼出水中。方家用银屑，当取见成银箔，以水银消之为泥。合硝
石及盐研为粉，烧出水银，淘去盐石，为粉极细，用之乃佳。不得已磨取屑尔。且银所在皆
有，而以虢州者为胜，此外多锡秽为劣。高丽作贴者云∶非银矿所出，然色青不如虢州者。
又有黄银，《本经》不载，俗云为器辟恶，乃为瑞物。臣禹锡等谨按药性论云∶银屑，君
。银箔同。主定志，去惊痫，小儿癫疾狂走之病。
图经文具金屑条下。
海药云∶谨按《南越志》云∶出波斯国，有天生药银，波斯国用为试药、指环。大寒，
无
主坚筋骨，镇心，明目，风热，癫疾等。并入箔于丸散服之。又烧朱粉瓮下，多年沉积有银
，号杯铅银，光软甚好，与波斯银功力相似，只是难得。今时烧炼家，每一斤生铅，只煎得