左旋
，日中时日下以艾承气，则燃得火也。太清服炼灵砂法∶金所禀于中宫阴已之魄，性本刚，服之伤损肌。宝藏论∶凡金有二十件∶雄黄金、雌黄金、曾青金、硫黄金、土中金、生铁金、熟铁金、生铜金、石金、砂子金、土碌砂子金、金母砂子金、白锡金，黑铅金、朱砂金，以上十五件，唯只有还丹金、水中金、瓜子金、青麸金、草砂金等五件是真金，余外并皆是假。丹房镜源∶楚金出汉江五溪，或如瓜子形，杂众金，带青色。若天生牙，亦曰黄牙。若制水银，朱砂成器为利术，不堪食，内有金气毒也。
青霞子《金液还丹论》∶金未增年。又，黄金，破冷除风。衍义曰∶金屑，不曰金，而更加屑字者，是已经磨屑可用之义，如玉浆之义同。二《经》不解屑为未尽，盖须烹炼，屑为箔，方可研屑入药。陶隐居云∶凡用银屑，以水银和成泥，若非屑成箔，焉能以水银和成泥也？独不言金屑，亦其缺也。生金有毒，至于杀人，仍为难解。有中其毒者，唯鹧鸪肉可解，若不经屑，则不可用。颗块金即穴山，或至百十尺，见伴金石，其石褐色，一头如火烧黑之状，此定见金也。
其金色深赤黄。麸金即在江沙水中，淘汰而得，其色浅黄。此等皆是生金也，得之皆当销炼。麸金耗折少，块金耗折多。入药当用块金，色既深，则金气足，余更防罨制成及点化者；如此，焉得更有造化之气也。若本朝张永德，字抱一，并州人，五代为潞帅，淳化二年改并州。初寓睢阳，有书生邻居卧病，永德疗之获愈。生一日就永德求汞五两，即置鼎中，煮成中金。永德恳求药法，生曰∶君当贵，吾不吝此，虑损君福。工毕升言∶祥符年，尝在禁中为方士王捷金，以铁为金，凡百余两为一饼，辐解为八段，谓之鸦嘴金。
初自治中出，色尚黑。由是言之，如此之类，乃是水银及铁，用药制成，非造化所成，功治焉得不差殊？如惠民局合紫雪用金，盖假其自然金气尔。然恶锡。又东南方金色深，西南方金色淡，土地所宜也，入药故不如色深者。然得余甘子则体柔，亦相感尔。
【目录】卷第四
【篇名】银屑
属性：r银屑pd31.bmpr味辛，平，有毒。主安五脏，定心神，止惊悸，除邪气，久服轻身长年。生永昌。采无时。陶隐居云∶银之所出处，亦与金同，但皆是生石中。炼饵法亦相似。今医方合镇心丸用之，不可正服尔。为屑，当以水银研令消也。永昌本属益州，今属宁州。《仙经》又有服炼法，此当无正主疗，故不为本草所载。古者名金为黄金，银为白金，铜为赤金。今铜有生熟，炼熟者柔赤，而本草并无用。今铜青及大钱皆入方用，并是生铜，应在下品之例也。
唐本注云∶银之与金，生不同处，金又兼出水中。方家用银屑，当取见成银箔，以水银消之为泥。合硝石及盐研为粉，烧出水银，淘去盐石，为粉极细，用之乃佳。不得已磨取屑尔。且银所在皆有，而以虢州者为胜，此外多锡秽为劣。高丽作贴者云∶非银矿所出，然色青不如虢州者。又有黄银，《本经》不载，俗云为器辟恶，乃为瑞物。臣禹锡等谨按药性论云∶银屑，君。银箔同。主定志，去惊痫，小儿癫疾狂走之病。图经文具金屑条下。海药云∶谨按《南越志》云∶出波斯国，有天生药银，波斯国用为试药、指环。
大寒，无主坚筋骨，镇心，明目，风热，癫疾等。并入箔于丸散服之。又烧朱粉瓮下，多年沉积有银，号杯铅银，光软甚好，与波斯银功力相似，只是难得。今时烧炼家，每一斤生铅，只煎得一、二铢。《山海经》云∶东北乐平郡党少山出银甚多。黔中生银，体骨硬，不堪入药。又按《唐贞观政要》云∶十年，有理书御史权万纪奏曰∶宣、饶二州诸山，极有银坑，采之甚是利益。太宗曰∶朕贵为天子，无所乏少，何假取呼？是知彼处出银也。子母秘录，始娠，卒腰背痛如折。
银一两，水三升，煎取二升，饮之。太上八帝玄变经∶银屑益寿。青霞子《金液还丹论》∶银，破冷除风。衍义曰∶银屑，金条中已解屑义，银本出于矿，须煎炼而成，故名熟银，所以于后别立生银条也。其用与熟银大同。世有术士，能以朱砂而成者，有铅、汞而成者，有焦铜而成者，不复更有造化之气，岂可更入药？既有此类，不可不区别。其生银，即是不自矿中出，而特然自生者，又谓之老翁须，亦取像而言之耳。然银屑《经》言有毒，生银《经》言无毒。
释者漏略不言。盖生银已生发于外，无蕴郁之气，故无毒。矿银尚蕴蓄于石中，郁结之气，全未敷畅，故言有毒。亦恶锡。
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