干姜芩连人参汤等，都以下利为主证。此外，如“少阴病，下利，便脓血者，桃花汤主之。”“热利，下重者，白头翁汤主之。”二者虽云下利，实则重在便脓血，但前者属少阴寒利，后者属厥阴热利，不容相紊。
综上所述，是知仲景诊治疾病的中心思想，既重在辨病，又强调辨证，如此对于正确诊断患者邪正的盛衰，阴阳的变化，表里的出入，病势的轻重缓急，以决定治疗措施和相适应的方药，是有重要实践意义的。
３北媪经证治异同《伤寒论》六经病中，审其异同，实属辨证施治的重要关键。同一类型的疾病，有因发病原因、病理机制不同，或各个病证在其发展阶段的具体不同，而不能采用同一的治法。不同类型的疾病，因其发病主因、病理机制相同，或处于某一阶段的性质相同，又可施用同一的治法。但疾病证候复杂、治法多样，故异同之辨，应当辩证看待。今就同中求异、异中有同及异中求同、同中有异两点，试为论述于次：（１）同中求异、异中有同：六经病中，既有各个不同的类型病证，又有各个不同的治疗方法，故必须辨析其同中之异。例如太阳病以脉浮，头项强痛而恶寒为主脉主证。若发热汗出恶风脉缓者，名为中风，即桂枝证；若或以发热，或未发热，必恶寒、体痛、呕逆、无汗而喘，脉阴阳俱紧，名为伤寒，即麻黄汤证。是二者同为太阳表病，而有中风、伤寒之分矣。阳明病以身大热，第三卷１７８汗自出，不恶寒，反恶热，脉洪大为主脉主证。若见烦渴，是气分热证，为经证；若见潮热，谵语，腹满硬痛，大便不通，脉沉实，苔黄燥，为燥实热结，属腑证。是二者同为阳明里热之病，而有经腑之辨矣。少阳病以往为寒热，胸胁苦满，默默不欲饮食，心烦喜呕，口苦咽干，目眩，舌苔白，脉弦细为主脉主证，兼里实则有潮热或呕不止，心下急，郁郁微烦；兼水饮不化，则有胸胁满微结，小便不利，渴而不呕，但头汗出，兼发热微恶寒等则为表未解之证。至于三阴，如太阴病以腹满而吐，食不下，自利益甚，时腹自痛为主证。兼表亦有发热恶寒等证。少阴病以脉微细，但欲寐为主脉主证，如兼背恶寒，身体痛，手足寒，骨节痛，口中和，脉沉，为少阴阳虚无热恶寒之证；兼腹痛，小便不利，四肢沉重疼痛，下利，是阳虚水泛之证。若病从始得之，有反发热，无汗，脉沉，则是兼有表证。更有病势危重，证见四肢厥逆，下利清谷，或脉微欲绝，身反不恶寒，面色赤等，则是少阴阳虚阴盛之寒厥，或为真寒假热之格阳、戴阳之证。厥阴病因原文叙证较杂，尚无明显例子可资佐证，故从略。
从同中求异，又反复推究其异中有同，则对于六经辨证论治之基本精神，更进一步有所认识。上举太阳病中风伤寒两证，伤寒用麻黄汤开泄腠理，解表发汗。方中麻桂并用，辛温宣发之义显然。若桂枝汤解肌祛风，调和营卫，以治太阳中风，似不宜列为汗剂。但此方服后以“遍身饼彼朴泻拐咭婕选薄Ｋ谓“脉浮数者，可发汗，宜桂枝汤。”（５７条）“脉浮者，可发汗，宜桂枝汤。”（２７６条）则桂枝汤仍属汗法，当无疑义。推之温病列于太阳表病，治法与伤寒中风自有辛凉、辛温之异。惟因势利导，使邪从外泄，亦当属于汗法范畴。《内经》谓“其在皮者，汗而发之”是也。阳明病主方如白虎汤辛甘寒法以清解气分大热，三承气汤苦咸寒法，以通下腑实燥结。
然阳明病以燥热为主，治法重点针对阳明邪热，虽有通下有形燥结与清解无形气热之分，但均属于“热者寒之”之治法。少阳病在半表半里，枢机不利。病不在表，则不可汗，又不在里，是不可下，故治法以和解为主。因病又有兼表兼里或兼水饮不化之别，故方有柴胡桂枝汤，大柴胡汤，柴胡加芒硝汤，柴胡桂枝干姜汤等之异。但柴胡类方，均从小柴胡汤增损变化而来，可以领会其重点仍具和法之意。太阴病属脏寒，法当温中，主方如理中丸。如偏于里虚，脾肾阳微，则补火燠土，所谓“宜四逆辈”。如兼表证，则宜表里双解，方如桂枝人参汤。但立法中心大意总以温里为主。少阴病寒化各证，因病程有新久，感邪有微甚，正气受损之程度有轻重不同，故或用麻附细辛甘草汤以温阳解表，或用附子汤温阳补虚，或以四逆汤回阳救逆等等不同。但因同属于少阴阳虚，治法重点仍在于温里扶阳方面。以上二者亦即“寒者热之”的治法。
（２）异中求同、同中有异：异中求同，举例如“伤寒中风，有柴胡证，但见一证便是，不必悉具”（１０１条）用以说明其理。所谓有柴胡证，自以“伤寒五六日中风，往来寒热，胸胁苦满，默默不欲饮食，心烦喜呕……小柴胡汤主之”（９６条）为最标准。其次为２２６条，叙证略同。此外，如“设胸满胁痛者”（３７条），“胁下满”（９９条），“胸胁满不去”（２２９条），“胁下及心痛”（２３１条），“胁下硬满，不大便而呕，舌上白苔者”（２３０条），“呕而发热者”（１４９、３７４条），“妇人中风，七八日，续得寒热，发作有时，经水适断者，此为热入血室”（１４４条）等等，是证候小有差异，而主治均用小柴胡汤。说明只要病在少阳，枢机不利，虽证未全具，自可施用和解一法。但仲