经云：妇女若先病肿而后经闭者，乃土脾不制水，水邪泛滥溢于皮肤也，名曰水份。－水份肿乃水饮内停，膀胱之气化不行，水溢皮肤，故令浮肿经闭也，此但宜治水，水消肿退，其经自通，用茯苓导水汤治之。
水分、血分二者须详细辨别，但今日许多妇女之被洗肾，只是为了月经被阻住了，实冤枉了妇科医疗的进步。
2。水肿、气胀
气：肿胀之病皮厚色苍者，皆属气也，气阳，阳性急，故为胀速，每从上肿而渐下，得以安卧，邪在外也。
水：肿胀之病，皮薄色泽者，皆属水也，水阴－阴性迟，故为胀渐，每从下肿而渐上，更有咳喘不得卧之征。
ａ风水：上肿曰风，下肿曰水，故曰风水，其证面与胫足同肿，风水属阳邪，是为湿热所凝，起因风，急宜发汗。
ｂ石水：少腹肿满，水在下故不喘也，石水属阴邪，是寒结也。
ｃ湿水肿：下身肿，腰脐至两足皆肿，脾经湿热所成，急用利水之法，外用贴脐法。
ｄ风湿肿：通身肿，头面手足皆肿，因内停湿饮，外感风邪，风湿相搏，水道不利，外攻肌表，因而作肿。
ａ水停上攻于肺，喘急不得卧者以苏葶丸泻之。
ｂ水停中州胀满者，以舟车神佑丸攻之。
c重者用疏凿饮峻攻之。
ｄ轻者用茯苓导水汤和解之。
ｅ阳水：湿热内郁，水道阻塞，外攻肌表，以致外肿内胀，发热口渴心烦，小便赤涩，大便秘结，法当泄水不可少缓。详见医宗金鉴幼儿科ｆ阴水：因脾肾虚弱，脾虚不能制水，肾虚不能主水，以致外泛作肿，内停作胀，若二便不实，身不热，心不烦者，宜实脾散、金匮肾气丸、若服温补之药而无效验者，则是虚中有实也，欲投攻下之剂，恐难堪，若不攻之，又岂可坐以待毙，攻补兼施，或一补一攻，或三补一攻，或九补一攻，审其进退，俟有可攻之机，以意消息，药与元气相当，始能逐邪而不伤正也。
从上肿者多外感风邪，外散风水，故宜乎汗，从下肿者，多内生湿邪，内利水湿，故宜乎利水。
全身水肿外散，内利两解，二便秘涩者属里实，二便通者属里虚。
肿胀之病属虚寒者，投诸温补之药，而用之俱无效者，虚中必有实邪，欲投诸攻下之药而又难堪，然不攻之，终无法治也，须行九补一攻之法，是用补养之药九日，俟其有可攻之机，而一日用泻下之药攻之，然攻药亦须初起少少与之，不胜病，渐加之，必审其药与元气相当，逐邪而不伤正，始为法也，其后或补七日攻一日，补五日攻一日，补三日攻一日，缓缓求之，以愈为度，若能戒盐酱淡食百日，多有生者。
今日许多病患，治疗期间，病情稍有变动，即信心动摇，而换医生，或转回西医的，乃为病不能根治痊愈的真正原因，良可叹欤！
(三)洗肾、换肾－－只剩一个肾，人的生命仍能存活一段很长的时间，并不是真正的换肾成功
人的心脏跳动停止而死亡，有时死人还会复活，为什么呢？中医学以人的生命根源在肾，肾为生命能的根源，心脏为推动生命能活动的马达，马达停止活动，有时会因能的供应未终止而马达重新活动，人死复活的原因即在肾脏没有死亡，人还是可以复活的，耶稣年轻时为在印度的流浪汉，在印度习瑜伽，瑜伽功夫深者，生命之能肾强，故能死而复生。
性能：各种机器有各种机器的性能，仪器有仪器的性能，人体为天地设计最精致的机器－人为一小天地，人体的一生表现，就是肾的性能表现，肾有两个即肾分阴、阳，人体从形成到出生至死亡，都是肾的作用表现，故人因肾而出生、生长，亦因肾的衰竭而死亡，人的生命从肾中来，亦从肾中去，肾中之火熄了，人死了！
内经灵枢经脉第十：黄帝曰：人始生，先成精，精而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤强而毛发长，谷入于胃，脉道以通，血气乃行。又曰：肾主骨，骨主髓，脑为髓海。灵兰秘典论第八云：肾者，作强之官，伎巧出焉。详见补肾壮阳篇可以看出肾与人体生命之生长、发育、衰老、死亡之关系密切，肾与心脏循环，肝脏内分泌、营养调节肺呼吸，脾胃消化五脏之关系，及一切生理、心理作用都有直接、间接的关系。
肾中精气充盛，体力、智力旺盛，虚则出现一系列病症，经补肾治疗后的病人，表现为全身症状的改善，证明了肾在人体生命活动中的重要性。
水肿不是单从肾脏着手可以使病治疗痊愈，从中医学可以很明白肿胀之有许多不同原因，即有许多不同的治疗方法。
洗肾不是洗肾脏，而是洗心脏，因心火受水克，将心脏血液中蓄积过多的水，用透析法除水分，即过滤除血液中的水分称血液透析由此可见西医跟病患说的与做的是两回事不是洗肾脏。
血液透析并不能使心火蒸发水汽的功能恢复，我们呼吸Bx冬天可见白茫茫的水气在鼻子进出，夏天的流汗，空气中的水分，分分秒秒必须进入身体