，太阴湿土在泉。）
丑未（太阴湿土司天，太阳寒水在泉。）
寅申（少阳相火司天，厥阴风水在泉。）
已亥（厥阴风木司天，少阳相火在泉。）
歌诀曰∶子午少阴君火天，阳明燥金应在泉，丑未太阴湿土上，太阳寒水两连绵，
寅申少阳相火旺，厥阴风木地中联，卯酉却与子午倒，辰戌巳亥亦皆然。
凡应天为天符，如木运之岁上见厥阴，火运之岁上见少阴、少阳，土运之岁上见太
阴，金运之岁上见阳明，水运之岁上见太阳。盖此五者，司天与运气相会，天气下
降，如合符运，故名天符。更凡永岁为岁，直如木运之岁，岁当亥卯；火运之岁，岁当
寅午；土运之岁，岁当辰戊丑未；金运之岁，岁当巳酉；水运之岁，岁当申子。此五
者，岁之所直，故曰承岁，为岁直。更凡火运之岁，上见少阴，年辰临午；土运之岁，
上见太阴，年辰临丑未；金运之岁，上见阳明，年辰临酉。此三者，乃天气运气，与年
辰俱会，故云三合为治。然岁直又为岁位，三合亦为天符，《六微旨大论》曰∶天符岁
会，曰太一天符，谓天运与岁俱会也。凡天符中之已丑已未戊午乙酉，岁会中之戊午已
丑巳未乙酉，皆天符岁会相同，并名曰太一天符也。太一者，至尊无二之称也。三者分
之贵贱，则天符之岁，犹之执法之臣，法不可假，故邪中执法，其病速而危。如戊子
日，戊为火运，子为火气，亦是天符，此日得病者因半岁会之岁，犹之行令之臣，当有
主之者在，故邪中行令，其病徐而持。如甲辰，甲为土运，辰为土支，乃岁会也，年月
日时，同太一天符之岁，犹之君主之贵人也，故邪中贵人者。其病暴而死。如戊午
日，戊为火运，午为火支，又为火气，即太一天符，此日病者死。
<目录>杂症大小合参卷二
<篇名>详五运
属性：甲已应土运 诀曰∶甲已之年丙作首，夫丙属火，火生土故也，土爱暖而恶寒，宜温剂以助之。
乙庚应金运 诀曰∶乙庚之岁戊为头，夫戊属土，土生金故也，金爱清而恶
燥，宜平剂以情之。
丙辛应水运 诀曰∶丙辛之年从庚起，夫庚属金，金生水故也，水爱暖而寒
凝，宜热剂以温之。
丁壬应木运 诀曰∶丁壬壬上顺行流，壬上顺流之则为癸，癸属水，水生木故
也，木性寒而怕燥，宜和剂以平之。
戊癸应火运 诀曰∶戊癸之年何方发，甲寅之上好追求，甲属木，木生火故
也，然火性本热而恶热，宜凉剂以解之。
以上五运，皆宜天干化法论也。凡五运，以甲已土运为尊，六气以少阴君火为
尊，故以甲已土运为南政，乃南面而行，令其余四运为北政，以臣事之，则面北而受令
者也。故《天元纪大论》曰∶甲已之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，
本运统之；丁壬之岁，水运统之；戊癸之岁，火运统之。（太始天地初分之时，阴阳析位
之际，天分五气，地列五行，五行定位，布政于四方，五气分流，散支于十干，当是
黄气横于甲已，白气横于乙庚，黑气横于丙辛，青气横于丁壬，赤气横于戌癸，故甲
已应土运，乙庚应金运，丙辛应水运，丁壬应木运，戌癸应火运。太古圣人望气以
书《天册》，贤者谨奉以纪天元。）帝曰∶其于三阴三阳合之奈何？区曰∶子午之
岁，上见少阴；丑未之岁，上见太阴；寅申之岁，上见少阳；卯酉之岁，上见阳明；辰
戌之岁，上见太阳；已亥之岁，上见厥阴。少阴所谓标也，厥阴所谓终也。（标谓上首也。
终谓当三甲六甲之终。凡午未申酉戌亥之岁为正化，正司化令之实；子丑寅卯辰已之
岁为对化，对司化令之虚，此其大法也。厥阴之上，风气主之；少阴之上，热气主之；
太阴之上，湿气主之；少阳之上，相火主之；阳明之上，燥气主之；太阳之上，寒气
主之。所谓本也，是谓六元，三阴三阳为标，寒暑燥湿风火为本。故云∶所谓水也，天
真元气分为六化，以统坤元生成之用，故天有风气以为厥阴之主；天有热气以为少阴
之主；天有湿气以为太阴之主；天有相火以为少阳之主；天有燥气以为阳明之主；天
有寒气以为太阳之主。则有此天之六元，以为之本，征其
应用，止是真元之一气，故曰∶六元也，须知天地之运五，而火热居三。可见天地间热多
于寒，火倍于水，而人之病化又可推也。惟运分为五，则地纪五岁一周之数，从兹始也。
惟标分为六，则天气六则一备之数从兹始也。天地之道，变化之微、其由是也。此承上文而
明五运所统三阴三阳所合，合者为标，而主之者为本也。）
<目录>杂症大小合参卷二
<篇名>五脏标本
属性：《经》曰∶五脏者，中