所聚也，上
液之道也。口鼻者，气之门户也。故悲哀愁忧而心动，心动则五脏六腑皆摇，摇则宗脉
感，液道开，故泣涕出焉。液者，所以灌精濡空窍者也。泣不止则液竭，液竭则精不灌
目无所见矣，故命曰夺精。《经》曰∶瞳子黑眼法于阴，白眼亦脉法于阳，故阴阳合传
于精，明此则眼具阴阳也。又云∶五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。然肾脏主藏
精，故治目者，以肾为主。虽为肝窍，子母相生，肾肝同一治也。其精之窠为眼，骨之
精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束裹撷，筋
骨气血之精，而与脉并为系，上属于脑，后出于项中，此眼具五腑六腑也。后世以大
赤者属心，君火为实火，小 赤者属心包，相火为虚火。上下两胞属脾，白眼属肺，黑
眼属肝，瞳人属肾，谓之五轮，本诸此也。
又有八廊之说，无义无据，不可宗也。
目者，五脏六腑之精也，故精散则视歧。又营卫魂魄之所常营也，神气之所生
也。故劳神则魂魄散，志意乱，且目者，心使也。心者，神之舍也。故精神乱而不转，
卒然见非常处也。且人之有两眼，犹天之有日月也。视万物察纤毫，日月有时晦者，风
云雷雨之所致也。目有时失明者，四气七情之所害也。凡在腑为表，当除风散热；在脏
为里，当养血安神。如暴赤肿痛，昏涩翳膜眵泪，斑疮入眼，皆表也。风热也，宜表散
以去之。如昏弱不欲视物，内障见黑花，瞳神散大，皆里也。由血少神劳肾虚也。宜养
血补水，安肾以调之。久则有瘀，当以破血生新之味兼用。白珠属阳，白珠痛者，则昼
甚；黑珠属阴，黑珠痛者，则夜甚。或有体肥气盛，风热上行，目昏涩者，此由胸中浊
气上行也。重则或为痰厥，亦能损目，若常使胸中气清，自无此病。若瘦人眼痛，多是
血少血热也。有病眼逢春夏便发者，此肝肾虚，而且多郁火也。又因有服目疾凉药过
多，阳气因损者，久之眼渐昏弱，乍明乍暗，不能视物也。有视物不明，见黑花者，
肾气弱也。有暴失明者，眼居诸阳交会之所，而阴反闭之，阳亡已极，而阴邪内满，
当有不测之患焉。
目闭不开者，足太阳之脉，为目上纲，足阳明之脉，为目下纲，平则约束，热则筋
纵，故目不能为之开也。海藏曰∶目瞑者，肝气不治也。
眼赤肿痛，古方用药，内外不同，在内汤散，则用苦寒辛凉之药以泻火，兼利小便
以导肝经风热；在外点洗，则用辛热辛凉之药，以散其邪，故点药莫要于冰片，而冰片
大辛热，故借以拔出火邪。古方用烧酒洗眼，或用干姜末，生姜汁点眼者，皆此意
也。盖赤眼是邪火内炎，上攻于目，故内治用苦寒之药，是治其本。然火邪既客于目，
从内出外。若外用寒凉，以阻逆之，则郁火内攻，得不散矣。故点药用辛热，洗眼用热
汤，是火郁则发之从治法也。世人不知冰片为劫药，而误认为寒，常用点眼，遂致积热
入目，而香窜走泄清光，则昏暗障翳，故云，眼不点不瞎者此也。又不知外治忌寒
凉，而妄将冷水冷药挹洗，尝致昏瞎者有之。
眼疾所因，不过实虚二者而已。虚者，眼目昏花，肾经真水之微也。实者，眼目肿
痛，肝经风热之甚也。热焉则散其风热，虚焉则滋其真阴，虚热相仍，则散风热，滋真
阴兼之，此内治之法也。至于久而失调热壅血凝，而为攀睛瘀肉、翳膜赤烂之类，不假
点洗，外法之法，则何由则愈？盖病情有标本，治法有内外，又尝论之。气有余便是
火，故散火在于抑气，古方多用枳壳、柴胡者是也。血不足则阴虚，而补阴在于滋水，
故古方必用归芍地黄者是也。常使血能配气，水能制火，则眼疾胡为则作也。
肝开窍于目，胆汁减则目暗，目者，肝之外候，胆之精华也。故诸胆皆治目疾，点
服说云∶病有内外，治各不同，内疾既发，非服不除；外疾既成，非点不退。内疾始
盛，浚流不如塞源，伐枝不如去根，不服药而除者，未之见也。外障既成，如物污须
濯，镜垢须磨，不点而去，未之有也。若内障不服，而外点反激其火，动其血气，无益
反损。若外障已成，虽服药不发不长，而所结不除，必内外夹攻，方尽其妙。然目 白
珠属阳，故昼痛，点苦寒药则效。黑珠属阴，故夜痛，点苦寒药则反剧，则点药外治
之法，亦当以阴阳区别矣。
倒睫拳毛者，其毛入眼中央是也。由伏热内攻，阴气外行，而目急皮缩之故，当去
其内热火邪，使眼皮缓，则眼毛立出矣。故眼楞紧急缩小者，即倒睫拳毛之渐也。盖阳
主散，阳虚则眼楞紧急，而为倒睫拳毛。阴主敛，阴虚则瞳子散大，而为目昏眼花。故
东垣治眼楞紧，用参 补气为君，佐以辛味
疏散，而忌芍药五味之酸收。治瞳子