，可以候天地阴阳也。圣人以左寸为心，左关为
肝，左尺为肾，右寸为肺，右关为脾，右尺为命门者，法乎天也。盖天之北为坎，南为
离，东为巽，西为兑，包乎外者为干，居乎中者为坤，人生与天地相似，左手天之东
也，巽位在焉。巽为木，故肝水居乎左关。左关之前为心者，法南之离也。左关之后为
肾者，法北之坎也。右手天之西也。兑位在焉。兑为金，金者肺，《易》曰∶干为天，
为金，是肺为金，而有干象，故居右手，而位乎高。右关为脾者，脾为坤土，奠位乎
中，以之而承乎肺下，此天高地下之义，乾坤象也。右手为命门，命门者，火也，以水
位而位火，此一阳生于二阴之义，正所以成坎也。
夫胃纳谷气，脾乃化之，其精微之气，先出于中焦，升则行于上焦，由肺而行五脏
六腑，所以灌溉五脏也。其降则中焦行于下焦而营气生，其升则下焦至于上焦而卫气
生，别出两行营卫之道，其大气（即宗气）之搏而不行者，积于上焦，（即胸中，又名
膻中），命曰气海，（主气海），主出于胸，循咽喉而出入之。鼻中出气为呼，则气从是
出，入气为吸，则气从是入，一呼脉行三寸，一吸脉行三寸，呼吸定息脉行六寸，积
至一昼一夜，计有一万三千五百息，则脉之一十六丈二尺者，亦积行八百十丈矣。但谷
化之精气，呼则出之，天地之精气，吸则入之，其大数谷化之精气，出之者三分，则天
地之精气，入之者三分，惟其出多入少，故入半日不再用谷，则谷化之精气衰，至一日则气少也。
<目录>杂症大小合参卷十五
<篇名>脉论
属性：夫脉禀二五之精以为体，藉水谷之所输而为用，所以符阖辟之机，动息而有准，显
逆顺之理，断吉凶而有灵。其源也，由乎脐下肾间之动气，如橐龠鼓之于下。其流也，
得乎胃饮食之精气，协呼吸应之于上，是以呼出心与肺，脉动二至，吸入肾与肝，脉亦
二至，一呼一吸为一息，脉动四至。夫脾胃属土，万类资生，饮食入胃，谷气沸腾，上
冲膈间，清者化荣血，浊者为卫气，肺先受之，循经出于两寸口，涌跃顺循，而济诸
经，土性和顺，故脉本缓，则参于四藏之中，故无专名，以为中和之主宰，则四脏四
时，有不致独见之偏也。故人以胃气为本，然脉之动形，即系气血营运涌跃之状。《经》
曰∶血无气则滞而不行，气无血则散而无根据，气如橐龠，血如波澜，风行水动，气行
血流，故脉皆此气此血而神之者也。血气生于脾胃饮食之多少，胃气根乎元气之盛衰，
饮食之延纳，赖乎肺与大肠之传送，即十二经皆有动脉者，莫不宗此胃气也。谷气冲
上，肺先承受，形如华盖，空而舍气，盖十二经脉皆叙于斯，为百脉之宗。所以饮食入
胃，其气血即乘胃气，通贯于十二经之脉，
如潮涌注百浦，其清者为荣血也。心主之，则先出于左手寸口人迎，而下三部也。其浊
者为卫气也，肺主之，即充于右手寸口、气口而下三部也。《经》曰∶脉会于太渊。太
渊者，肺之穴名，在两手寸口之位也。然十二经皆有脉动，如大肠脉，动于结傍之人
迎，胃脉动于冲阳，脾脉动于箕门，心脉动于神门，小肠脉动于听宫，膀胱脉动于委
中，肾脉在于太溪，心包脉在于天池、劳宫，三焦脉在于禾 ，胆脉在于听会，肝脉
在于太冲，此十二经皆有动脉也。独取寸口，以决五脏六腑，生死吉凶者，以其众脉
皆会于手太阴之经，而为脉之大会也。然脏气不能自致手太阴，必因胃气以致于手太
阴。又曰∶寸关虽无，尺犹不绝，往来息均，踝中不歇，如此之流，何忧殒灭，以此
观之，则肺为气之主，脉为气之体，胃为脉之用，肾为气之根也。
《灵枢》曰∶经脉十二，而手太阴，足少阴，阳明独动不休，何也？肺脉动之不休
者，以营气随宗气而行诸经，其诸经之脉朝于肺也。胃脉动之不休者，以卫气出于胃，
而行之不已也。肾脉动之不休者，以冲脉与肾脉并行，而行之不已也。此其所以异于诸
经也欤！
左心、小肠、肝胆、肾、膀胱，左手关前一分为人迎，肝胆之位，以候六淫所伤，
（六淫者，风寒暑湿燥火也。）及起居失宜，感冒时行不正之气。凡脉紧盛者，伤于寒，皆为外
感有余之证。
右肺、大肠、脾胃、命门、三焦，右手关前一分为气口，脾胃之位，以候七情所
伤，（七情者，喜怒忧思悲惊恐。）及房劳动作勤苦，与饮食无节。凡脉紧盛者，伤于食，皆为内伤不足之证。
<目录>杂症大小合参卷十五
<篇名>七诊之法
属性：一静其心，存其神也。二忘外意，无思虑也。三均呼吸，定其气也。四（轻指于皮
肤之间，探其腑脉