，谷味酸，先走肝。谷味苦，先
走心。谷味甘，先走脾。谷味辛，先走肺。谷味咸，先走肾。谷气津液已行，荣卫大通，乃
化糟粕，以次传下。（《五味篇》）
人之所受气者谷也，谷之所注者胃也，胃者水谷气血之海也。海之所行云气者天下也，
胃之所出气血者经隧也，经隧者五脏六腑之大络也。
食气入胃，散精于肝，淫气于筋（《经脉别论》）。食气入胃，浊气归心，淫精于脉，脉
气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛，毛脉合精，行气于府，府精神明，留于四脏
，气归于权衡，权衡以平，气口成寸，以决死生。饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散
精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行，合于四时五脏阴阳，揆度以为
常也。（同上）
〔丹溪〕∶《相火论》∶太极动而生阳，静而生阴，阳动而变，阴静而合，而生水、火
、木、金、土，各一其性。惟火有二，曰君火，人火也；曰相火，天火也。火内阴而外阳，
主乎动者也，故凡动皆属火。以名而言，形质相生，配于五行，故谓之君。以位而言，生于
虚无，守位禀命，因其动而可见，故谓之相。天主生物，故恒于动，人有所生，亦恒于动，
其所以常于动者，皆相火助之也。见于天者，出于龙雷，则木之气，出于海，则水之气也。
具于人者，寄于肝肾二部，肝属木而肾属水也。胆者肝之腑，膀胱者肾之腑，心包络者肾之
配，三焦以焦言，而下焦司肝肾之分，皆阴而下者也。天非此火不能生物，人非此火不能
有生，天之火虽出于木水，而皆本乎地，故雷非伏，龙非蛰，海非附地，则不能鸣，不能飞
，不能波也。鸣也，飞也，波也，动而为火者也。肝肾之阴，悉具相火，人而同乎天地。或
曰∶相火天人之所同，何东垣以为元气之贼？又曰∶火与元气不两立，一胜则一负。然则如
之何而可使之无胜负乎？曰∶周子言神发知矣。五性感动而万事出，有知之后，五者之性，
为物所感不能不动，谓之动者，即《内经》五火也。相火易起，五性厥阳之火相扇，则妄动
矣。火起于妄，变化莫测，无时不有，煎熬真阴，阴虚则病，阴绝则死。君火之气，《内经
》以暑与热言之；相火之气，经以火言之，盖表其暴悍酷烈，有甚于君火者也。故曰∶相火
元气之贼。周子又曰∶圣人定之以中正仁义而主静。朱子亦曰∶必使道心常为一身之主，而
人心每听命焉，此善处乎火也。人心听命道心，而又能主之以静。彼五火将寂然不作，而相
火惟有裨补造化，以为生生不息之运用尔，何贼之有？或曰∶《内经》相火注言少阴少阳矣
，未尝言及厥阴太阳，而吾子言之，何也？曰∶足太阳少阴，东垣尝言之矣，治以炒柏，取
其味辛，能泻水中之火是也。戴人亦言∶胆与三焦寻火治，肝和包络俱无异。此历指龙雷之
火也。予亦备述天人之火，皆生于动，如上文所云者，实推展二公之意。或曰∶《内经》
言火不一，往往于六气中见之，言脏腑者未之见也。二公岂自有所据邪，子能为我言之乎？
经曰∶百病皆生于风、寒、暑、湿、燥、火之动而为变者，岐伯历举病机一十九条，而属火
者五，此非相火为病之出于脏腑者乎！考诸《内经》，少阳病为螈 ，太阳病时眩仆，少阴
病瞀 暴喑，郁冒不知人，非诸热瞀 之属火者乎！手少阳病恶寒鼓栗，胆病振寒，少阴病
洒淅恶寒振栗，厥阴病洒淅振寒，非诸振鼓栗如丧神守之属火者乎！少阳病呕逆，厥气上行
，膀胱病冲头痛，太阳病厥气上冲胸，少腹控睾引腰脊上冲心，少阴病气上冲胸呕逆，非诸
逆冲上之属火者乎！少阳病谵妄，太阳病谵妄，膀胱病狂颠疾，非诸燥狂越之属火者乎！少阳
病肿善惊，少阴病瞀热吐酸， 肿不能久立，非诸病 肿疼酸惊骇之属火者乎！
又《原病式》曰∶诸风掉眩，属于肝火之动也；诸气愤郁病痿，属于肺火之升也；诸湿肿满
，属于脾火之胜也；诸痛痒疮疡，属于心火之用也；是皆火之为病出于脏腑者然也，注文未
之发尔。以陈无择之通达，且以暖炽论君火，日用之火言相火，而又不曾深及，宜乎后人之
不无聋瞽也。悲夫！
〔东垣〕胃虚则脏腑经络俱病论《针经》本输曰∶手阳明大肠，手太阳小肠，皆属足阳
明胃。小肠之穴在巨虚下廉，大肠之穴在巨虚上廉。此二穴皆在足阳明胃三里穴下也。大肠
主津，小肠主液，大肠、小肠受胃之荣气，乃能行津液于上焦，溉灌皮毛，充实腠理。若饮
食不节，胃气不及，大肠、小肠无所禀受，故津液涸竭焉。《内经》曰∶耳鸣、耳聋，九窍
不利，肠胃之所生也，此胃弱不能滋养手太阳小肠、手阳明大肠，故有此证，然亦止从胃弱
而得之，故圣人混言肠、胃之所生也。或曰∶子谓混言肠、胃所生