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此非柴胡证。以呕，故知极吐、下也。
【按】
王肯堂曰：「温温」当是「臁埂Ｓ衷疲骸敢耘弧怪下，当有阙文。
【注】
太阳病过经十余日，曾经吐、下不解者：以极吐则虚其胸，邪热乘虚入胸，故心下
煊吐，而胸中痛也。极下则虚其里，邪热乘虚入里，故大便反溏腹微满，郁郁微烦
也。询知先时若果经极吐下，则为在表之邪热，悉陷胸腹，而所见者，皆是里证未和
，故宜与调胃承气汤下而和之。若不尔者，谓不因极吐、极下而有斯证，则又不可与
是汤也。夫但欲呕者，少阳也；胸中痛者，太阳也；微溏者，太阳少阳合病之利也，
并无心中煊粲簦腹满烦热等证，固不可与承气汤矣。然此亦非柴胡证，故柴胡汤
亦不可与也。须从太阳、少阳合病，下利，若呕者，与黄芩加半夏生姜汤可也。
【集注】
方有执曰：胸中痛，邪在膈也。若曾极吐，则应有心下煊吐之状，何也？以胃口
已被吐伤，邪热上抟于膈，故欲吐而不得吐也。腹微满郁郁微烦，邪在胃也。若曾极
下，则应大便微溏，何也？以下则胃虚，邪虽实于胃，大便反不能结□也。故曰：先
此时自极吐下者，与谓胃承气汤。言当荡其热以和其胃也，不尔，言未经极吐下也。
但欲呕至末，申明上文之意。
喻昌曰：太阳病过经十余日，心下欤欲吐而不吐，其人胸中痛，大便反溏，腹微
满郁郁微烦者，此有二辨：若曾经大吐、大下者，表邪从吐解，且已入里，可用调胃
承气之法；若未经极吐、下，但欲呕不呕，胸中痛微溏者，是痛非吐所伤，溏非下所
致，调胃之法不可用矣。
程知曰：过经者，谓病过七、八日至十三日，经气已周犹不解也。岂惟十三日，且有
二十余日者矣。盖过经不解，病必皆在阳经留连；若在阴经，则又岂能若是之持久耶
！久持且不能，安望其生乎？
程应旄曰：大便溏则气得下泄，腹不应满，烦不应郁郁，今仍腹微满，郁郁微烦，必
胃有阻留，而下后仍不快畅也。病属阳明证，反无阳明，而只有少阳，其中必有所误
，故直穷其所以致证之由，而后可从证上认病。
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伤寒十三日不解，胸□满而呕，日晡所发潮热，已而微利，此本柴胡证，下之而不得
利。今反利者，知医以丸药下之，非其治也。潮热者，实也，先宜小柴胡汤以解外，
后以柴胡加芒硝汤主之。
【注】
凡伤寒过经不解，热邪转属胃府者多，皆当下之。今伤寒十三日不解过经，胸□满而
呕，日晡所发潮热，已而微利，此本大柴胡证也。下之而不通利，今反利者，询知为
医以丸药迅下之，非其治也。迅下则水虽去，而燥者仍存，恐医以下后之利为虚，故
复指曰潮热者实也，是可再下者也。但胸□之邪未已，故先宜小柴胡汤以解少阳以外
，复以小柴胡汤加芒硝，以下少阳之里。不用大黄而加芒硝者，因里不急且经迅下，
惟欲其X坚润燥耳！是又下中兼和之意也。
【集注】
『内台方』议曰：潮热者，实也，何不用大柴胡、大小承气下之，却用芒硝何也？盖
潮热虽属实，然已先用丸药，伤动藏府，若再用大黄下之，则脾气伤而成坏证矣，祗
用芒硝润燥以取利也。
方有执曰：十三日，过经也。不解，坏证也，非其治也。以上乃原其坏，由于医之误
。以下至末，救误之治也。
<目录>卷二\辨少阳病脉证并治全篇
<篇名>柴胡加芒硝汤方
属性：于小柴胡汤方内，加芒硝六两，余根据前法服，不解更服。
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伤寒十三日不解过经，□语者，以有热也，当以汤下之。若小便利者，大盒饭□，而
反下利，脉调和者，知医以丸药下之，非其治也。若自下利者，脉当微厥，今反和者
，此为内实也，调胃承气汤主之。
【注】
此承上条互发其义，以详其治也。伤寒十三日不解，过经，□语者，以有热也，当以
汤药下其热。但上条潮热之热，热在表里，当大便不□；此条□语之热，热归胃府，
法当大便□。若小便利者，大盒饭□，今大便不□而反下利，脉调和者，知为医以丸
药下之之利，非其治也。如未经丸药下之，自下利者，则为内虚，内虚之利，脉当微
弱而厥，今反和而不微厥，此为内实有热，非内虚有寒也，虽下利乃热利也。仍当下
其热，故以调胃承气汤主之。
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伤寒三日，三阳为尽，三阴当受邪，其人反能食而不呕，此为三阴不受邪也。
【注】
伤寒之邪，一日太阳受之，二日阳明受之，三日少阳受之，四日太阴受之，五日少阴
受之，六日厥阴受之，此传经之次第也。今伤寒三日，三阳表邪为尽，三阴当受邪，