>煮取三升 , 去滓, 温服一升, 不病更服一升.
【注】三阴俱有下利证, 自利不渴者, 属太阴也; 自利而渴者, 属少
阴也.. 惟厥阴下利属于寒者, 厥而不渴下痢清谷; 属于热者, 消渴
下重, 下利脓血. 此热利下重, 乃火郁湿蒸, 秽气奔迫广肠魄门, 重
滞而难出, 『内经』云暴注下迫者是矣. 君以白头翁寒而苦辛, 臣以
秦皮寒而苦涩. 寒能胜热, 苦能燥湿, 辛以散火之郁, 涩以收下重之
利也. 佐黄连清上焦之火, 则渴可止. 使黄柏泻下焦之热, 则痢自除
也.治厥阴热利有二, 初痢用此方, 以苦燥之, 以辛散之, 以涩固之
,是谓以寒治热之法; 久痢则用乌梅丸之酸以收火, 佐以苦寒, 杂以
温补, 是谓逆之从之, 随所痢而行之, 调其气使之平也.
<目录>卷三
<篇名>四诊心法要诀
属性：医家造精微，通幽显，未有不先望而得之者。
近世惟事切巧，不事望神，大失古圣先贤之旨。今采医经论色诊之文，
确然可法者，编为四言，合崔嘉彦"四言脉诀"名曰：四诊要诀，
实该望、闻、问、切之道。使后之为医师者，由是而教;为弟子者，
由是而学。熟读习玩，揣摩日久，自能洞悉其妙。则造精微通幽显也，无难矣。
望以目察，闻以耳占，问以言审，切以指参。
明斯诊道，识病根源，能合色脉，可以万全。
【注】此明望、闻、问、切为识病之要道也。
经曰：望而知之谓之神，是以目察五色也；
闻而知之谓之圣，是以耳识五音也；问而知之谓之工，是以言审五病也；
切而知之谓之巧，是以指别五脉也。神、圣、工、巧四者，乃诊病要道。
医者明斯，更能互相参合，则可识万病根源。以之疗治，自万举而万当矣。
五行五色，青赤黄白，黑复生青，如环常德。
【注】此明天以五行，人以五脏，化生五色，相生如环之常德也。
木主化生青色，火主化生赤色，土主化生黄色，金主化生白色，
水主化生黑色，肝主化生青色，心主化生赤色，脾主化生黄色，
肺主化生白色，肾主化生黑色。
变色大要，生克顺逆。青赤兼化，赤黄合一，
黄白淡黄，黑青深碧，白黑淡黑。白青浅碧，
赤白化红，青黄变绿，黑赤紫成，黑黄黧立。
【注】此明五色生克顺逆，相兼合化之变色也。
五色相兼合化，不可胜数，而其大要，则相生之顺色有五，相克之逆色亦有五：
青属木化，赤属火化，黄属土化，白属金化，黑属水化，此五行所化之常色也。
木火同化，火土同化，土金同化，金水同化，水木同化，金木兼化，木土兼化，
土水兼化，水火兼化，火金兼化，此五行所化之变色也。如青赤合化，红而兼青之色。
如赤黄合化，红而兼黄之色。如黄白合化，黄而兼白，淡黄之色。
如白黑合化，黑而兼白，淡黑之色。如黑青合化，黑而兼青，深碧之色。
皆相生变色，为病之顺也。如白青兼化，青而兼白，浅碧之色。
如赤白兼化，白而兼赤之红色。如青黄兼化，青而兼黄之绿色。
如黑赤兼化，黑而兼赤之紫色。如黄黑兼化，黄而兼黑之黧色。
皆相克变色，为病之逆也。医能识此，则可推五脏主病、兼病，吉凶变化之情矣。
天有五气，食人入鼻，藏于五脏，上华面颐。
肝青心赤，脾脏色黄，肺白肾黑，五脏之常。
【注】此明色之本原出于天，征乎人，五脏不病常色之诊法也。
天以风、暑、湿、燥、寒之五气食人，从鼻而入。风气入肝，暑气入心，
湿气入脾，燥气入肺，寒气入肾，藏于人之五脏，蕴其精气，上华于面。
肝之精华，化为色青；心之精华，化为色赤；脾之精华，化为色黄；
肺之精华，化为色白；肾之精华，化为色黑也。
脏色为主，时色为客。春青夏赤，秋白冬黑，
长夏四季，色黄常则，客胜主善，主胜客恶。
【注】此明四时不病常色之诊法也。五脏之色，随五形之人而见，百岁不变，故为主色也。
四时之色，随四时加临，推迁不常，故为客色也。春气通肝，其色当青；夏气通心，
其色当赤；秋气通肺，其色当白；冬气通肾，其色当黑；
长夏四季之气通脾，其色当黄，此为四时常则之色也。
主色者，人之脏气之所生也。客色者，岁气加临之所化也。
夫岁气胜人气为顺，故曰客胜主为善，人气胜岁气为逆，故曰主胜客为恶。
凡所谓胜者，当青反白，当赤反黑，当白反赤，当黑反黄，当黄反青之谓也。
色脉相合，青弦赤洪，黄缓白浮，黑沉乃平。
已见其色，不得其脉，得克则死，得生则生。
【注】此明色脉