br>有音者，有得卧行而喘者，有不得卧不能行而喘者，有不得卧而喘者，皆何脏使然？
以上六问而下止三答，亦脱简也。
岐伯对曰∶不得卧而息有音者，是阳明之逆也，足三阳者下行，今逆而上行，故息有音也。
阳明者胃脉也，胃者六腑之海，水谷海也。其气亦下行，阳明逆不得从其道，故不得卧也。《下
经》（上古经也。）曰∶胃不和则卧不安，此之谓也。夫起居如故而息有音者，此肺之络脉逆也，
络脉不得随经上下，故留经而不行，络脉之病患也微，故起居如故而息有音者也。夫不得卧，卧
则喘者，是水气之客也。夫水者循津液而流也，肾者水藏，主津液，主卧与喘也。
\x病能篇\x 帝曰∶人之不得偃卧者何也？（偃，仰也。）岐伯对曰∶肺者藏之盖也，肺
气盛则脉大，脉大则不得偃卧。帝曰∶人有卧而有所不能安者何也？岐伯曰∶藏有所伤及，精有
所寄则不安，故人不能悬其病也。
五脏有伤，精气有所之寄，故卧不安，人不能悬其病于空中也。
\x评热篇\x 帝曰∶有病肾风者，面 然壅，害于言，可刺否？
然，肿起貌。壅，为目下壅，如卧蚕。肾脉入肺中，循喉咙，挟舌本，故妨害于言语。
岐伯对曰∶虚不当刺，不当刺而刺，后五日其气必至。
至，谓脏气未至也。此言肾虚真气不足，不可刺，故五脏五日一至，循至肾脏而邪气至也。
曰∶其至何如？曰∶至必少气时热，时热从胸背上至头，汗出手热，口干善渴，小便黄，目
下肿，腹中鸣，身重难以行，月事不来，烦而不能食，不能正偃，正偃则咳，病名曰风水。帝曰∶
愿闻其说。岐伯曰∶邪之所凑，其气必虚。阴虚者阳必凑之，故少气时热而汗出也。小便黄者，
少腹中有热也。不能正偃者，胃中不和也。正偃则咳其，上迫肺也。诸有水气者，微肿先见于目
下也。其气上逆，故口苦舌干，卧不得正偃，正偃则咳出清水也。诸水病者，故不能卧，卧则惊，
惊则咳甚也。腹中鸣者，病本于胃也。薄脾则烦不能食，食不能下者，胃脘鬲也。身重难以行者，
胃脉在足也。月事不来者，胞脉闭也，胞脉者属心而络于胞中，今气上迫肺，心气不得下通，故
月事不来也。
此肾气不足之至，悉皆小阴经之病，水不胜火，故其病然也。
\x水热穴论\x 帝曰∶少阴何以主肾，肾何以主水？岐伯对曰∶肾者至阴也，至阴者盛
水也，肺者太阴也，少阴者冬脉也。故其本在肾，其末在肺，皆积水也。曰∶肾何以能聚水而生
病？曰∶肾者胃之关也，关门不利，故聚水而从其类也。
关者，所以司出入也。肾主下焦，膀胱为腑，主其分注关窍二阴，故肾气化则二阴通。二
阴闭则胃 满，故云肾者胃之关也。关闭则水积，水积则气停，气停则水生，水积则气溢，气水
同类，故云关闭不利，聚水而从其类也。经曰∶下焦溢为水，此之谓也。
上下溢于皮肤，故为 肿。 肿者，聚水而生病也。曰∶诸水皆生于肾乎？曰∶肾者牝藏也，
地气上者属于肾，而生水液也，故曰至阴。勇而劳其则肾汗出，肾汗出逢于风，内不得入于脏腑，
外不得越于皮肤，客于玄府，行于皮里，传为 肿，本之于肾，名曰风水。
风客玄府，汗未出，内伏皮肤，传化为水，从风而水，故名风水。
所谓玄府者，汗空也。故水病下为 肿大腹，上为喘呼，不得卧者，标本俱病，故肺为喘呼，
肾为水肿，肺为逆不得卧，分为相输，俱受者水气之所留也。
此虽肾肺二脏之病，要皆水气所留也。
\x平人气象论\x 曰∶颈脉动喘疾咳，曰水。
颈脉为耳下及结喉两旁人迎脉也。水气上溢则肺被热熏，阳气上逆，故颈脉鼓盛而咳喘也。
目裹微肿如卧蚕之状，曰水。溺黄赤安卧者，曰黄胆。
《正理论》云∶肾劳胞热，溺黄安卧，谓之劳疸，以女劳得之也。
食已如饥者，曰胃疸。
胃热则消谷，故食已如饥。
面肿曰风。
风从上行，故面肿者，曰风。
足胫肿曰水。
下焦有水，则足胫肿也。
目黄，曰黄胆。
火气上蒸，故目黄。《灵枢》曰∶目黄者病在胸。
\x逆调篇\x 帝曰∶人身非常温也，非常热也，为之热而烦满者何也？岐伯对曰∶阴气少
而阳气胜，故热而烦满也。曰∶人身非衣寒也，中非有寒气也，寒从中生何也？曰∶是人多痹气
也，阳气少，阴气多，故身寒如从水中出。
此言寒气，阴寒之为，非衣之寒，而中寒也。
帝曰∶人有四肢热，逢风寒如炙如火者何也？曰∶是人者阴气虚，阳气盛，四肢者阳也，两
阳相得而阴气虚少，小水不能灭盛火也，而阳独治，独治者不能生长也，独胜而止耳。
治者，王也。胜者，盛也。独胜谓阴独盛而火止灭也。