。故邪气胜者，精气衰也，故病甚者，胃气不能与之俱至于手太阴，
故真藏之气独见者，病胜藏也，故曰死。
高保衡《新校正》云∶真藏脉者，无余物和杂，故名真也。如弦是肝脉，若微弦则和，而
有胃气微弦，二分胃气，一分弦气，故曰微弦。若三分俱弦，则
为真藏脉矣。
\x脉要精微篇\x 曰∶心脉搏坚而长，当病舌卷不能言；其 而散者，当消环自已。肺脉
搏坚而长，当病唾血；其 而散者，当病灌汗，至令不复发散也。肝脉搏坚而长，色不青，当病
坠若搏，（若搏，或坠，或击伤而搏也。）因血在胁下，令人喘逆；其 而散者色泽，当病溢饮。
溢饮者渴暴多饮，而溢入肌皮肠胃之外也。胃脉搏坚而长，其色赤，当病折髀；（髀抵伏兔，故病
如折也。）其 而散者，当病食痹。脾脉搏坚而长，其色黄，当病少气；其 而散色不泽者，当
病足 肿，若水状也。肾脉搏坚而长，其色黄而赤者，当病折腰；其 而散者，当病少血，至令不复也。
搏坚，皆为太过；软而散，皆为不及。五脏各因太过不及而病也。
\x阴阳别论篇\x 曰∶脉有阴阳，知阳者知阴，知阴者知阳。凡阳有五，五五二十五阳。
所谓阴者，真藏也，见则为败，败必死也。所谓阳者，胃脘之阳也。别于阳者，知病处也；别于
阴者，知死生之期。三阳在头，三阴在手，所谓一也。
汪心谷云∶阴者五脏之阴也，阳者胃之阳气也。二十五阳一岁，五脏脉变，各经阳气有五，
合为二十五也。三阳三阴，手足三阳三阴经也。一，同也。夫经脉者，由于胃气冲灌，而行贯乎
四时，曰春弦夏钩秋毛冬石，兼微曰平，如胃之阳气少者曰病，以寸尺候其病处，或在肾在腹在
膻中之类。若胃之阳气已绝，不能与脉俱至于手之太阴，而五脏之阴气独见，见则为败，败必死
也。其死必于所不胜之期，如肝见庚辛，心见壬癸，脾见甲乙，肺见丙丁，肾见戊己，故曰知死
生之期。王氏及《素问钞》，皆以人迎气口牵强注释，于理益晦，知者审之。
凡持真脉之藏脉者，肝至悬绝急，十八日死。
汪氏∶真脉之脏脉者，谓真脏脉之至数，以分五脏之属也。至，脉之应也。悬绝，止绝也。
急，劲也。十八，肝脏之得数也。日，日干庚辛是也，脉绝死于所不胜之期。凡脉至流行，内应
五脏肝心脾肺肾之气，外应先天五行水一火二木三金四土五之数，故脉五至为小息，五十至为一
大息。若五十至之中，有胃气无止绝曰平。无胃气兼止绝有常数者曰死。凡脉止绝，法以至绝至
复数起，周五脏而得其余数，则应所属之脏气已绝，至于所不胜之期日而死。肝至十八日死者，
除五脏三五一十五余三，属木内应于肝，故知肝气已绝，庚辛日干为死之期也。
心至悬绝，九日死。
肝至十八加心至九数，共二十七数，除五脏五周，五五二十五余二，属火内应于心，故知
心气已绝，壬癸日干为死之期也。
肺至悬绝，十二日死。
肝心已共二十七数，加肺十二数，共合三十九数，除五脏七周，五七三十五数余四，属金
内应于肺，故知肺气已绝，丙丁日干死之期也。
肾至悬绝，七日死。
肝心肺已共三十九数，加肾七数，共合四十六数，除五脏九周，五九四十五数余一，属水
内应于肾，故知肾气已绝，戊己日干死之期也。
脾至悬绝，四日死。
肝心肺肾已共四十六数，加脾四数，共合五十大衍之数，五脏十周终数而止为天五，属土
内应乎脾，故知脾气已绝，甲乙日干死之期也。《脉诀》云∶五十不止身无病，数内有止皆知定，
亦此义也。
\x脉要精微篇\x 岐伯曰∶反四时者，有余为精，不足为消。
精，增进也。消，消灭也。脉有阴阳盛衰四时有余不足之应人迎气口是也。
应太过，不及为精；应不足，有余为消。阴阳不相应，病名曰关格。
当大而细，当细而大，谓之反四时。当不足响应有余为精，当有余响应不足为消。此则为
精至于有余，为消至于不足者也。春夏阴气消灭，寸口主阴，当应不足，而响应之太过，是不及
者，反为精进也。春夏阳气增进，人迎主阳，当应有余，而响应之不足，是有余者，反为消灭也。
故曰∶应不足，有余为消。阴阳不相应，即人迎之阳脉而响应之不足，气口之阴脉而响应之有余，
故曰∶阴阳不相应，病名曰关格。关主不得便溺，格主吐逆是也。
\x六节藏象篇\x 曰∶人迎一盛，（一倍也。）病在少阳，二盛病在太阳，三盛病在阳明，
四盛以上为格阳。
人迎为足阳明胃脉，动在结喉两旁。比之寸口盛一倍者，病在少阳；盛二倍者，病在太阳；
盛三倍者，病在阳明，四倍以上，阳盛之极，故格拒而食不得入。所谓格，则吐逆者是也。