阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾。又曰∶两者不和，若春无秋，若冬无夏。因而
和之，是谓圣度。圣人和合之道，但贵于闭密，以寄天真也。
素女曰∶人年二十者，四日一泄；三十者，八日一泄；四十者，十六日一泄；五十者，二十
日一泄。此法语也。所禀者浓，食饮多，精力健，或少过其度。譬之井焉，源深流长，虽随汲随
满，不惧其竭也。若所禀者薄，元气本弱，又食减清耗，愿强而为之，是怯夫而试冯妇之术也，
适以投虎牙耳。道弱者亦须禁止，不可根据此施泄。
素女曰∶人年十六者，当闭精勿泄。若气力尚壮盛者，亦不可强忍，久而不泄，致生痈疾。
彭祖曰∶男不可无女，女不可无男。若念头真正，无可思者大佳，长年也。又曰∶人能一月
再泄精，一岁止二十四泄，得寿一百岁。
《名医论》曰∶思欲无穷，所愿不得，意淫于外，为白淫而下。因是入房太甚，宗筋纵弛。
书云∶男子以精为主，女人以血为主。故精盛则思室，血盛则怀胎。若孤阳绝阴，独阴无阳，
欲心炽而不遂，则阴阳交争，乍寒乍热，久而为劳。
富贵家子唐靖，疮发于阴至烂。道人周守真曰∶病得之欲泄而不可泄也。
《史记》济北王侍人韩女病腰背寒热，仓公曰∶病得之欲男子而不可得也。
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<篇名>欲不可早
属性：齐大夫褚澄曰∶羸女则养血，宜及时而嫁；弱男则饰色，宜待壮而婚。又云∶男破阳太早则
伤其精气，女破阴太早则伤其血脉。
又云∶精未通而御女以通其精，则五髓有不满之处，异日有难状之疾。又云∶未笄之女，天
癸始至，已近男色，阴气早泄，未完而伤。
又云∶童男室女，积想在心，思虑过常，多致苛损。男则神色先败，女则月水先闭。
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<篇名>欲不可纵
属性：黄帝经曰∶长生至慎房中急，何为死作灵神位。
彭祖曰∶上士易床，中士易被。又云∶易被不如易床，易床不如易房。服药千钟，不如独卧。
老君曰∶情欲出于五内，魂定魄静，生也；情欲出于胸臆，精散神惑，死也。
彭祖曰∶美色妖严，娇外家盈房，以致虚损之祸，乌可以长生？
《阴符经》曰∶淫声美色，破骨之斧锯也。世之人若不能秉灵烛以照幽情，持慧剑以割爱欲，
则流浪生死之海，害生于恩也。
全元起曰∶乐色不饰则精耗，轻用不止则精败。圣人爱精重施，髓满骨坚。
书云∶年高之时，血气既弱，觉阳事轻盛，必慎而抑之，不可纵心竭意。一度不泄，一度火
灭；一度火灭，一度增油。不制而纵情，则是膏火将灭，更去其油。
庄子曰∶嗜欲深者，其天机浅。
《春秋》秦医和视晋侯之疾曰∶是为近女室，非鬼非食，惑以丧志。公曰∶女不可近乎？对曰∶节之。
《玄枢》曰∶元气者，肾间动气也。右肾为命门，精神之所舍，爱惜保重，荣卫周流，神气
不竭，可与天地同寿。
《元气论》曰∶嗜欲之性，固无穷也。以有极之性命，逐无涯之嗜欲，神自毙之甚矣。《仙
经》云∶无劳尔形，无摇尔精，归心静默，可以长生。《理颂》云∶道以精为宝，宝持宜秘密。
施人则生人，留己则生己。结婴尚未可，何况空废弃。弃损不觉多，衰老而命坠。《仙书》云∶
阴阳之道，精液为宝。谨而守之，后天而老。
书云∶声色动荡于中，情爱牵缠，心有念动，昼想夜梦，驰逐于无涯之欲。百灵疲而消散，
宅舍无宝而倾颓。恣意极情，不知自惜，虚损生也。譬如枯朽之木，遇风则折；将溃之崖，值水
先颓。荀能爱惜节情，亦得常寿也。
肾阴内属于耳，膀胱脉出于目。 目盲所视，耳闭厥听，斯乃房之为患。
人寿夭在于撙节。若将息得所，长生不死；恣其情，则命同朝露。
欲多则损精。人可保者命，可惜者身，可重者精。肝精不固，目眩无光；肺精不交，肌肉消
瘦；肾精不固，神气减少；脾精不固，齿发浮落。若耗散真精，疾病随生，死亡随至。
《神仙可惜许歌》曰∶可惜许！可惜许！可惜元气宫无主。一点既随浓色妒，百神位送精光
去。三尸喜，七魄怒，血败气衰将何补？赤宅丹田属别人，玉炉丹灶阿谁主？劝世人，休恋色，
恋色贪淫神必败。精神一去百神离，百神去后人不知。几度待说说不得，临临下以泄天机。
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<篇名>欲不可强
属性：《素问》曰∶因而强力，肾气乃伤，高骨乃坏。注云∶强力，入房也。强力入房则精耗，精耗则肾伤，肾伤
则髓气内枯，腰痛不能俯仰。
《黄帝经》云∶急守精室勿