会帮助人们做出判断。但不可否 认的是，目前中医由于种种的原因受到了各个方面的不公正待遇，使自身的优势无 法正常发挥。同时一些不法之徒冒充中医打入中医内部钻法律的空子招摇撞骗，严 重损害了中医的声誉，致使不辨是非的群众因为假冒伪劣的欺骗而迁怒于真正的中 医。其实道理是显然的，不能因为假酒的存在就要砸茅台酒的招牌，但往往很多人 就是不能分清对象盲目行事。
还有一个重要的问题，就是到底什么人能代表真正的中医水平？中医的个体差 异太大了，自古就有上工中工下工庸工之分，这是一个不能回避的现实问题。难道 可以因为庸工的众多而否认上工的存在吗？能够以庸工的普遍水平来代表中医的水 平吗？就像体育比赛一样，难道会让老弱伤残人员代表国家参赛而不选拔出最优秀 的运动员吗？
如何提高中医从业者的整体水平，如何正确运用中医理论治疗疾病，这才是中医自 身生存与发展的首要问题，而不应是更多的关注如何与现代科学理论对接，甚至不 惜削足适履地否定传统理论的有效性，邯郸学步地以适应目前科学水平的认识能力 与理解能力。
在疼痛中认识西医的“客观指标”
韩济生院士是我国研究镇痛首屈一指的学者，在一次学术报告会上有人向他问 到是否知道疼痛的机理，他的回答是不知道。这不是个科学正在研究的可以“越来 越精确”的问题，而是一个目前科学还无从下手的问题，虽然这个问题在科学上的 重要性是不容置疑的。因为科学不知道疼痛的机制，所以时至今日，科学家们还没 有开发出一种能够测量人是否疼痛的仪器，而且不知道将来有没有可能开发出这种 仪器。这是一个科学主义者的叙述，从中可以感受到真正的科学家（非科学迷信者 ）的尴尬与无奈。
反过来再考察一下中医，中医的所谓主观其实又是很客观的，人都有过疼痛的 经验，疼痛在人是很客观的事情，不能因为无法测量就否定其客观实在性，凡是思 维正常的人按道理都应该能达成这样的共识。中医的客观表现在能够正视患者的自 觉症状，而不会像西医那样貌似客观的轻易否定患者的感受，说疼痛无法测量之类 的奇谈怪论。
疼痛还需要测量，这是只有在现代科学的语境中才会出现的荒唐语言。如果因 为缺乏工具而否定无法测量的事物，这是不是伪科学的态度？科学就是测量，科学 又是一个不断发展的认识过程，这就决定了科学的无法回避的局限性。科学无法否 认以目前的认识水平必然无法测量所有的事物，相对于无限的宇宙与未知世界，科 学的测量对于存在来说永远是微不足道的，这是人类的局限性与科学认识向外的方 向性决定的。不能正视这个现实甚至试图抹煞客观现实的存在，是地地道道的伪科 学的做法。伪科学其实不是对现象的解释或叙述，而是试图用现有的认识水平解释 一切现象，并用现有认识否定其无法认识的现象的一种冒充科学者的态度。
比如疼痛，在患者自身是一种真切的现实，而当现有的医学无法测量疼痛的指 标时，疼痛被现代医学定义为患者的主观感受（即所谓的神经痛，说白了就是神经 病），也就是在现实中根本不存在的东西，只存在于患者的主观感受或幻觉中。这 样，疼痛本身就成了非客观性存在。这也就是西方现代医学对于他们所定义为神经 性疾病无法治疗的根本原因，或者也可以说因为无法诊断与治疗，所以定义为神经 性疾病，因为神经性疾病从他们的客观上看是不存在的。自然，患者其他方面的感 受只要无法测量，现代医学也可以作如是观。
如果患者自身的感受都不能成为疾病与健康的判断依据，那么什么才是衡量健 康与疾病的客观标准呢？在现代医学能够测量到的指标都正常的情况下，患者自身 的感受就可以忽略不计了吗？无法被测量到的患者主观感受到的很真切的无法忍受 的疼痛在现代科学眼中就毫无意义了吗？
其实，现代医学的这种伪客观态度是对患者主观感受的歧视与抹煞。而疾病本 身首先就是患者的主观感受，这就决定了现代医学的研究对象从实质上来说，并非 疾病本身，而是一些与疾病无关的其他现象。所以从本质上说，现代医学还不能算 是真正意义上的医学。因为，医学是以治疗疾病为目的的学科，离开具体的疾病作 与疾病无关的研究是医学之外的事情。
到底谁是伪科学？
现在很多人认为中医学只是经验医学，虽能治病，却无法说明治病的原理，需 要西医来解释。甚至指责中医是伪科学。这种认识不但偏颇，而且是十分错误的。
其实，西医虽能观察到微观的现象，却不知其所以然的真实原因，更多时候， 西医是被现象迷惑住了，反而对本质产生了错误的认识。比如寒气凝聚经络会造成 气滞血瘀的酸痛感，头颈、腰背、腿足受寒都会产生这种症状，西医无法查出病因 ，因为并非发生在自己的身上，通常采取否定患者感觉的方法来解释这种疼痛，症 状似乎是患者的错觉，这